摘要：奉先寺大卢舍那像龛雕刻群,以其宏伟的气魄、绝妙的设计和美丽的形象居于龙门石窟之首。群雕采用夸张与变形的手法,表现出中国古代艺术所追求的“传神写照”,体现了以主佛卢舍那为主的佛国世界里不同性格的人物特征,显示出大唐王朝的强盛与辉煌。这支封建盛世虚幻的颂歌,奏出了中国古代佛教艺术的最强音。

摘要：著名雕塑家钱绍武先生多次提出对考古学、文物学的看法,认为对一些重要的、经典的历史遗存,诸如敦煌、云冈石窟、龙门石窟等,不要仅限于文物考古学的层碌,而更应该从艺术的角度展开对它们的研究。如何从这个全新的角度欣赏它,如何分析它的艺术风格,如何解析它的雕造工艺及方法,这对于传统文化、传统艺术的继承与发展尤为重要,也是保护民族文化遗产不至逐日湮没的、最为有效的方式和方法。本文回顾了龙门石磁触开凿历史,从雕塑专业的角度对其开凿工艺、雕刻技法等方面进行了初步探究,以期再度挖掘这座历史文化遗产宝库的资源,开发它新的利用价值,开启另一扇研究的大门。

摘要：龙门二十品是洛阳龙门石窟的二十种摩崖造像题记。龙门石窟是一座佛教艺术宝库,草创于北魏孝文帝迁都洛阳之前的太和十二年(公元四八八年),大规模开凿于太和十八年(公元四九四年)孝文迁洛以后的四十年和隋文帝至唐玄宗的百余年间。东魏、西魏、北齐、北周、五代、北宋乃至明、清,也有断断续续的小规模营造活动。龙门东(香山)、西(龙门山)两山对峙,伊水中流,远望似一座天然门阙,故称伊阙。两山峭壁上状若蜂窝似的大小窟龛约二千一百多个,佛像十万余尊,而碑刻题记多达三六八○种。其中北魏约占三分之一,隋唐几占三分之二。这些造像题记在不同程度上都或多或少有书法艺术价值,金石书法家们就仿照古代『画品』、『书品』的称谓,将之分类,曰龙门四品。

摘要：魏晋南北朝时期,随着佛教的传播,佛像艺术融入中国传统的文化审美,佛教造像的形态朝向南朝文化审美风格的方向发展,盛行「秀骨清相」的风格。本文主要从历史背景、审美取向等角度阐释了“秀骨清相”这一佛教造像风格形成的原因、形成过程以及它对中国南北方佛教艺术所带来的深刻影响。

摘要：佛教起源于公元前六至五世纪的古印度.佛教美术的兴起是为了传播佛教思想.早期的佛教造像只雕塑佛座、佛发、佛足和菩提树等来象征佛或佛说法的场面.