摘要：茫茫大漠,落日余晖。鸣沙山东麓的崖壁上,莫高窟的佛像、飞天、伎乐、仙女、神怪历经千年,见证沧桑。1964年,一个17岁的美国小姑娘,徜徉在敦煌这座＂东方卢浮宫＂,她在一尊尊佛像、一幅幅壁画前久久凝视,宛如在观赏月亮一般。50年之后的2014年,这位当年的美国小姑娘获得了外国专家在中国所能获得的最高褒奖——中国政府＂友谊奖＂,当她接受采访的时候,她的身份是敦煌研究院授课教师,国际知名的壁画保护专家。

摘要：大同北朝艺术博物馆藏北魏时期的伎乐龙虎纹石函,为一侧开口的龛式,与发现的同时期的石函形制类似,但略有差别;四面浮雕纹饰,构成一幅"佛陀盛会,百戏腾骧"的画面。作为佛教物品体现出了北魏时期佛教东传对中国宗教信仰的影响以及中外交流的状况,石函上雕刻的纹饰也体现了西域文化对中国文化的影响及南北方民族融合的情况。

摘要：6月2日,林风眠的博物馆级巨作《敦煌伎乐》在香港邦瀚斯的“中国书画”专场亮相。在林风眠的作品中,“敦煌”系列最为稀见,而《敦煌伎乐》是该系列中最成熟、最完整的作品,也是其“仕女”系列中人物最多、最震撼的一幅作品。画作中共呈现了10位飘逸传神的敦煌女子乐人:左侧3位席地而坐,分持古琴、笛子及琵琶;余者分立其后,三两一组,或抚竖琴,或吹箫,或纵情舞蹈,裙带翻飘。观其面容,丹凤眼、樓桃口,眉目低弛,嘴角微扬,均延续了林风眠仕女的典型特征。

摘要：拥有不同历史时期的精美佛教艺术珍品的敦煌洞窟,早已被世人所熟知和赞不绝口,而在莫高窟的492个洞窟中,不同时代壁画中的“飞天”造型则更是风格各异、姿态万千。 莫高窟中的壁画绘于西魏时期,后经中唐、宋、西夏和元各代重修的第285窟南壁上层的“

摘要：日本的伎乐从中国南部传来的,而林邑乐可以说是起源于越南,经由中国时在乐器及其它方面都有些中国化了,因此说这些乐种与中国音乐都有着渊源关系。 但是真正的中国音乐(唐乐)的输入,是比上述音乐来的晚,而且与其它乐种不同的是都由日本人,特别是通过遣唐使的随员们传到日本的。

摘要：榆林窟春色绿色的胡杨树,绿色的左公柳,绿色青草,绿色的麦苗,衬托着雄浑沧桑又充满生机活力的榆林窟。绿色是春天的原色,也是敦煌石窟的姊妹窟——安西榆林窟鲜活最壮美的颜色。飞天说:绿是我轻飘的衣带点缀而成的。伎乐说:绿是我的歌声感化成的。画师说:绿是大自然与人类艺术思维超级想像结合而成的。

摘要：主要采用文献资料法、逻辑分析法对汉代画像砖石中舞乐百戏等文物资料进行分析,认为画像砖石中舞乐百戏属于一种综合性表演的体育休闲娱乐活动,它的产生和发展是一种社会现象,反映了东汉百戏中伎乐场面。百戏内容相当丰富,伎乐是其中的主要门类,在我国具有悠久的历史传统和独特的民族风格,汉代已达到相当高的艺术水平。画像砖中所反映的“七盘舞”就是舞乐百戏的一种,皆是我国自先秦以来的传统杂技与舞蹈的完美结合,尤其是在汉魏时期的宫廷中非常流行这种舞蹈,在画像砖中的得以生动的再现。它所承载民族精神的文化价值的作用是毋庸置疑的,从文化学视角分析舞乐百戏这些形体技巧所折射的文化特征,史料表明：当时流行的舞乐百戏,经过时代筛选,有的自然消亡,但更多的得以流传下来,无疑是中华民族文化艺术中的瑰宝。

摘要：开凿于北魏孝文帝太和年间(493-499)的巩县石窟,位于巩义邙山的大力山下。其雕刻题材十分丰富,除了中心方柱的佛国造像外,鲜明突出的还有建筑样式雕刻。

摘要：维吾尔族南疆自古以来是音乐文化较发达的地区之一,早在公元前二百多年,产生在当地的于阗乐就已传入中原①。后来又有龟兹乐、疏勒乐传入,其中以龟兹乐影响最大。公元628年,玄奘访问龟兹,给当地音乐以"管弦伎乐,特善诸国"的高度评价。维吾尔族的歌舞音乐十分丰富,以木卡姆最为突出。龟兹乐尽管受到宗教影响的冲击较大,但与维吾尔族木卡姆在流传地区以及艺术形式上存在相似性。一、龟兹遗韵1、地缘龟兹是古代西域的重要组成部分,自古以来就是个民族游牧、迁徙、通商、传教、取经的必经之地。