摘要：书画圈,切勿忽视对艺术家综合修为的评估。书画圈,本应该是一个充满艺术氛围的圈子,但随着各种利益的纠缠和博奔,这个曾经高雅的圈子渐渐蜕变到一种怪异的状态。近年来,书画圈被人们炒成畸形和纠结,沸沸扬扬的争论淤积成一滩污泥,浑浊而杂乱,越来越看不清艺术的本真面目。

摘要：我们先来猜个谜语:三五步走遍天下,七八人百万雄兵。(打一艺术形式。)谜底是:中国戏剧。中国戏剧历史悠久,从先秦的“(pái)优”算起,已经有2000多年历史了。中国戏剧种类很多,有豫剧、越剧、黄梅戏、评剧、吕剧、昆曲等等多种,而京剧则是其中的杰出代表。

摘要：文题人生中的不圆满,能在艺术中得到弥补吗?艺术在每个人的生活中,扮演了怎样的角色?艺术对于一个国家、一个社会,能够产生怎样的影响?请结合以上材料写一篇文章,体现你的思考,表达你的看法。巴金曾说过:“人不是单靠吃米活着的。”意为一个人不能仅仅依赖物质生活,还需要以精神作为支柱。而艺术就是滋养人精神世界的重要方式。于艺术中,我们可以感受美好,宣泄失意,窥见众生相;于艺术中,我们可以找到希望,获得力量。

摘要：朱振庚《传统不是“死的东西”》所谓传统,亦无传统;传统亦创造,创造亦无固定相状。“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”法无定法、相无定相,乃为至法至相。艺术无法、无名、无相;有则碍眼、碍手、碍心。大艺术不可量、不可称、无有边,不可思议。观古、观土、观洋、观我;不古、不土、不洋、不我。从无住本、不拘一法,我之为我,自此成立。(读《金刚经》感记).

摘要：《大道朝天》融合了东方玄幻与星际科幻两种设定类型,构建了一个拥有完整内核和合理逻辑的虚构世界,展示了两个空间的世界架构、社会关系和修行体系。为了拓展主题阐释的空间,小说使用了延宕及文本再语境化的手法,以设置多层级空间的方式,极大地拓展了叙事的限度,并以特殊“锚点”加以锁定,同时通过多样化解构与重塑,赋予了身体以完成身份认同、隐喻性以及符号化的叙事功能。小说围绕“金手指”井九兼具神性和人性的两面性,塑造了代际更替的多元修道者和可能的非人型角色,在打造多元人物画廊的同时展现出了作者对自然中心主义新的言说和思考。在主题思想上,小说聚焦一个“道”字,融合东方的儒释道思想和西方存在主义思想,通过修身之道、处世之道、生命之道三方面的阐述,集中体现作者对于“道”多维一元的辩证思考。

摘要：[本刊讯]“众生百态——故宫博物院藏历代人物画特展”是故宫博物院举办的人物画系列展的第三期,于2022年5月下旬在故宫博物院文华殿举办。此次展览共选出97件历代风俗画精品,为观众呈现中国古代风俗画的基本面貌。中国古代人物画最初承担着“成教化,助人伦”的功能,随着绘画艺术的推进,人物画的功用逐渐扩大,这与风俗画的发展是一致的。

摘要：茅盾说:“‘人’——是我写小说时第一个目标,我以为总得先有了‘人’,然后一篇小说才有处下手。”《子夜》一书共出现了90多个人物,包括民族资本家、买办资本家、封建地主、小知识分子、革命者、工人等。他们带有鲜明的时代和阶级烙印。茅盾通过矛盾冲突、侧面烘托、心理描写、细节刻画等一系列技巧,塑造了一批个性鲜明、血肉丰满的艺术典型。品读这些人物,我们亦能找到他们身上的时代意义。

摘要：专题方向《儒林外史》导读设计将带领学生“穿越”到吴敬梓精心构建的“儒林社会”,审视其刻画的封建末世众生追名逐利的丑态,探知其对扭曲读书人灵魂的封建科举制度的深刻批判,深入了解封建社会末期腐朽黑暗的社会现实,思考怎样用回目去规划阅读古典长篇讽刺小说,思考怎样用图表分类梳理书中人物.

摘要：戏曲行当,是戏曲脚色登场表演时对表演任务分工后形成的类型形态。由于行当与脚色在概念内涵上有过多的交叉乃至融合,对戏曲演出有深刻体会的人们,都习惯于把二者合并使用,称为“脚色行当”。戏曲行当的发展,经历了从简单技艺操弄,到对人物进行模仿与表现的历程;在“江湖十二脚色”阶段形成稳定的规模和状态,进展到京剧,则形成生、旦、净、丑四大行当的成熟体系。分析京剧生、旦、净、丑四大行当的定位状态可以发现,行当的归类划分,是从性别、年龄以及性格、品行等角度入手,对社会众生相进行归类与表现。

摘要：8月3日,时尚男装品牌GXG和数字艺术家大悲宇宙(本名林琨皓)在重庆来福士购物中心联手推出《众生相&虚拟共生》沉浸式艺术展,灵感来自同期推出的联名服饰。未来科技机械风碰撞上宁静淡雅的仫元素,让这场展览很快就在社交网络上讨论传开。