摘要：400多年前,宜黄县这个如今名不见经传的小城,也曾是颇负盛名的“戏乡”。因为水路便捷,沟通粤闽,明清时期的宜黄是商贾往来之地,舟船如梭。繁荣的商业活动推动了戏曲艺术的蓬勃发展,那时的宜黄优伶云集,见证过中国戏曲史上最高光的时刻之一——明代戏剧大师汤显祖的《牡丹亭》,正是在宜黄的棠阴古镇由宜黄班首演的。

摘要：新媒体语境下的诗坛如同一个众声喧哗的大剧场，其间分布着诸多小剧场，每个小剧场都在同时上演不同的戏，各有其唱腔、主角和粉丝。在各自为阵的小剧场里，一场又一场搏击大众眼球的戏接连登场，如下半身写作、废话体、垃圾派、梨花体、羊羔体、乌青体、啸天体、余秀华体等热点“大戏”你方唱罢我登台，博客诗歌、手机诗歌、微信诗歌、广告诗歌、地铁诗歌等争相上场。

摘要：一权力的性别失控和抑制中国社会性别结构,儒释道三者不同的权力安置,实质上表明了权力的务实性和虚荣性.所谓权力,乃是统治利益的一种保障系统,是国家政治、经济和文化的主导性规约,'权力关系贯穿社会每一个领域','在人与人的关系中,无论是怎样的关系','总有权力存在'.①从某种意义而言,哲学思想都不过是权力在各种处境中生存和发展的一种注解和自慰,是非常入世的.本来宗教信仰乃是有关来世的生命自语,世俗权力才执掌现世的人间苦乐,但是,对于中国专制权力而论,宗教在表层的出世中,实质上在权力的强力作用下,已经成为权力需求的伦理辩护,'被严格限定在专制政治能够控制的范围,既无法在神性与人性之间保持和谐与平衡,也无法在皇权与人权之间求得合理的协调,由于神性和威权始终存在,道德系统也异化为一种颠倒了的人神关系,因而没有力量约束贵族官僚的奢侈腐败以及对肉欲的无限追求'.②这种'贵族官僚的奢侈腐败以及对肉欲的无限追求',必然会影响到权力和性别的平衡关系,尤其是优伶性别的正常互动关系.这里,权力的务实性和虚荣性表现出了悖论的二律背反,在将自身的男性化社会属性无限神化时,权力也将渐渐接近丧失它的合法性.

摘要：元代审美精神是表现个体主观意绪的张扬,在元曲中则集中体现在以自叙为事的散曲上。本文从元代社会文化的大背景出发,分析了元代以女性为主体的优伶散曲所折射的元代审美精神,反映了散曲对其内心世界的揭示和优伶们为社会左右的无奈。

摘要：在戏剧构成的演员、剧本、观众、剧场等诸要素中,演员占有重要的位置,是其中“最本质的要素”.中国戏剧有着深厚的文化传统,千余年来,涌现出成千上万的名伶,他(她)们精湛绝伦的演唱技艺,使无数的观众沉醉其间,得到美的享受.他(她)们以自己身入其间的装扮表演,推动了中国戏剧的繁荣发展.

摘要：从近十数年的研究成果来看，中国戏曲史研究所关注的时代领域趋于下移，即原来作为戏曲史关注重点的元明古典戏曲，已经逐渐让位于清代至民国的近代戏曲史。学术视野的变化主要基于清代以降数量巨大的文献资源被不断地公布并呈现于学者面前。当然，传统的文本研究，特别是以杂剧、传奇为中心的文本研究，限于资料文献收集的竭泽而渔，和研究方法对文学文献的执着固守，其可以提升的空间渐趋缩小，也直接引发了学术界别出机杼的领域拓展。

摘要：借助文士与优伶之间双向互动关系的研究视角,将戏曲搬演论视为一种社会文化现象的重要文本,我们可以更深入地了解其生成机制与文化功能。在明代剧坛上,文士阶层扮演着"贵族化的平民"与"平民化的贵族"的双重角色。一方面,文士阶层意欲从自身的文化品味出发,匡正、改良优伶演剧的种种流弊,提升戏曲艺术的文化品位,以彰显雅正的文化传统;另一方面,文士阶层又不得不考虑优伶搬演和受众需求等舞台实践层面的需求与限制,对优伶阶层的审美取向采取一定程度的折衷妥协,以适应世俗的文化趣味。在文士与优伶双向互动的交流、协调过程中,明代剧坛上"在浅深、浓淡、雅俗之间"的新型戏剧文化形态逐渐生成并蔚为大观。

摘要：厉震林在上海戏剧学院任教多年，他的专业跨度很大，作为余秋雨教授指导的第一位博士生，他的博士论文以《中国优伶性别文化研究》为题，虽然他的研究范围涉及戏剧、电影、电视等多个领域，但对于中国伶人的深度研究，一直被他当做自己学术研究的一个重要目标。如今厉震林自己已经指导了几届博士研究生，摆在面前的这本《中国伶人家族文化研究》（文化艺术出版社，2012年12月版），便是他实现自己学术目标的又一项重要成果。相比较而言，厉震林的博士论文《中国优伶性别文化研究》是将视角集中国戏曲伶人角度，本意在于从伶人与性别互动的关系中，延伸到中国伶人与中国哲学、中国文化的互动关系中，从而发现和确立这种民族人格的运行密码。从《中国优伶性别文化研究》到《中国伶人家族文化研究》，不是简单的从性别至家族，而不仅是立场与视角的大幅度改观，更经历了文化和思想上的一次漫长探索。

摘要：唐代优伶是身处官方或者民间,以乐、舞、戏等专业表演活动为职业的社会群体,承担了繁重的乐舞戏表演活动,为表演技艺的保留与传承竭尽力量。优伶出身卑微,凭借自身的专业技艺谋生,个别色艺绝佳者甚至能跻身仕途,但总体社会地位不高。文章从雅乐教化和俗乐娱人的角度,对唐代优伶在礼乐文化、娱乐文化等方面做出的贡献加以阐述。