摘要：宋太平兴国八年(983)十二月,来华求法巡礼圣迹的日本国僧人奝然一行抵达汴梁。来年(太平兴国九年)正月,奝然得旨在东京大小寺院巡礼。在此期间,通过奏请宋太宗,他终于在皇宫大内滋福殿见到两个月前在扬州开元寺寻访不得的优填王旃檀瑞像。在结束五台山和洛阳的游历之后,奝然再访汴京,此时他已决定模刻此尊瑞像带回日本。^(①)这便是在中日佛教交流史和世界艺术史上占有重要地位的、如今日本京都清凉寺释迦堂供奉的本尊释迦如来的造像由来(图1)。

摘要：龙门二十品是洛阳龙门石窟的二十种摩崖造像题记。龙门石窟是一座佛教艺术宝库,草创于北魏孝文帝迁都洛阳之前的太和十二年(公元四八八年),大规模开凿于太和十八年(公元四九四年)孝文迁洛以后的四十年和隋文帝至唐玄宗的百余年间。东魏、西魏、北齐、北周、五代、北宋乃至明、清,也有断断续续的小规模营造活动。龙门东(香山)、西(龙门山)两山对峙,伊水中流,远望似一座天然门阙,故称伊阙。两山峭壁上状若蜂窝似的大小窟龛约二千一百多个,佛像十万余尊,而碑刻题记多达三六八○种。其中北魏约占三分之一,隋唐几占三分之二。这些造像题记在不同程度上都或多或少有书法艺术价值,金石书法家们就仿照古代『画品』、『书品』的称谓,将之分类,曰龙门四品。

摘要：佛教流传千百年来,虔诚的信众发心造了大量佛像,木、石、金、玉形形色色,至今留下了无数的佛教艺术珍品,其中有一尊佛教史上极著名的佛像——旃檀瑞像。这是旃檀木雕刻的释迦佛立像,法相庄严表现了释迦牟尼佛的32种瑞相,故名旃檀瑞像、旃檀佛像。一、旃檀瑞像的来龙去脉此像历史悠久神奇,相传佛成道以后思报母恩,遂升忉利天为母说法,数月未还,优填王(utrayang,邬陀衍那)思念佛。乃请目犍连主持用旃檀木雕刻了佛像,佛从忉利天复降人间,王率臣民往迎佛,旃檀佛像升空谒佛,佛为之摩顶授记说:我灭度千年后,汝往震旦,广利人天。

摘要：著名雕塑家钱绍武先生多次提出对考古学、文物学的看法,认为对一些重要的、经典的历史遗存,诸如敦煌、云冈石窟、龙门石窟等,不要仅限于文物考古学的层碌,而更应该从艺术的角度展开对它们的研究。如何从这个全新的角度欣赏它,如何分析它的艺术风格,如何解析它的雕造工艺及方法,这对于传统文化、传统艺术的继承与发展尤为重要,也是保护民族文化遗产不至逐日湮没的、最为有效的方式和方法。本文回顾了龙门石磁触开凿历史,从雕塑专业的角度对其开凿工艺、雕刻技法等方面进行了初步探究,以期再度挖掘这座历史文化遗产宝库的资源,开发它新的利用价值,开启另一扇研究的大门。

摘要：9月11日晚,邕城的南宁剧场不时响起阵阵轻快婉转的印度舞曲,随着第三届中国—东盟戏剧周的开幕,由南宁市民族文化艺术研究院策划、南宁市戏剧院创演的粤剧《璎珞传》再次登上了南宁剧院的舞台。《璎珞传》是我国第一部根据梵语戏剧改编的粤剧剧目,由毛小雨、王彤担任编剧。

摘要：就历史经验来看,无论儒释道等各家宗派或学说有多精湛,抑或是传承之人学问道法有多高深,其核心宗旨如果不能得到当政者的认可甚或庇佑,都很难有深远影响或长足发展。金代云门宗传入燕京,并在金元两代与临济、曹洞呈“三足鼎立”之势,其重要一点便与云门宗曾受命皇室、守护有“皇权正统”象征意义的优填王旃檀瑞像有关,而云门宗在北方有祖庭地位的大圣安寺的建立,便是优填王旃檀瑞像由汴京迎请至燕京供奉的原因。

摘要："龙门横野断,驿树出城来。气色皇居近,金银佛寺开。往还时屡改,川水日悠哉。相阅征途上,生涯尽几回?"唐代诗人杜甫这首题为《龙门》的诗,描述了他对当时洛阳城的观感,至今读来,仍令人生沧桑之感。河南洛阳素称"九朝古都",是国务院首批公布的历史文化名城和重点旅游城市,在我国"七大古都"中建都最早,朝代最多。回溯起来,洛阳城市的兴起,已有四千多年历史。