摘要：一师范院校的声乐教学肩负着双重任务,一是要为学生打下“声乐表演艺术”的扎实基础,二是要培养学生的“声乐教学能力”——对声乐理论知识、歌唱技能技巧、歌曲处理等的传授能力。“声乐表演艺术”和“声乐教学能力”是不应分割又相对独立的两个方面。忽视哪一方面都会在人材培养上造成不良后果。例如:仅仅重视“声乐表演艺术”忽视“声乐教学能力”,其后果将是学生只会唱,不善教。学生毕业后,在他们当教师时。

摘要：之一小河清清时间当代。地点陕北农村,小河边。人物生生、女女,皆二十岁左右农村青年。[幕启。女女正在河边洗衣服,洗完一件,拧干,往河边草地上晾。[生生扛锄头上。生生(唱)走了一道河又一道河。

摘要：我在幼儿园从教中常常听到望子成龙的家长们抱怨:"我的孩子能说会唱,就是数学不行,加减法教也教不会,真笨。"当然也有些家长干脆放弃教育,把责任全交给了幼儿园老师。家长的忧虑和烦恼也困扰着我们幼儿教师:果真是孩子天生少了学数学的细胞?还是幼儿生来只喜欢唱唱跳跳难入数学之门呢?带着这样的疑问和不安,我尝试着参与办了一个"幼儿数学启蒙"兴趣班。出乎意料的是报名人数竟超过其它艺术类兴趣班的2～3倍,足可见家长们也感到当前对学前儿童兴趣开发。

摘要：一提到川剧的唱,似乎有一种偏见或是误解——总认为与武生无关。解放前的川剧界曾流行过:“有声唱文生,无声学武生”的说法.所以,常见众多武生“武”得“文”不得——这可能是习武练功“练坏”了嗓子;或者是嗓子坏了而偏重练武;也可能原来就没有“嗓子”,才寻觅练武生的出路……总之,好嗓子的武生、会唱的武生确不多. 已故川剧表演艺术家彭天喜(川剧界人称彭大王)从来就不赞成“无声学武生”的怪论。他说,这是满口金牙——开黄腔.说这话的人,既不了解文生,更不了解武生.俗话说得好:“戏子无嗓商无本”。嗓子对于文生、武生——所有演员来说都是十分重要的。在现实生活中。

摘要：表面浮华近年来,随着新课程的全面推开,各中小学校大都开齐了美术、音乐课程,各级教育行政部门也加大了对艺术教育的督导力度,大大提升了艺术课程的地位。在这样一种形势下,一直被视为"小三门"的美术、音乐课程相继走上了课表,很多学校也竞相提出了素质教育的口号,提出提高学生素质的办学理念。开齐开足、花样繁多的艺术课程成为各校的亮点,能画、会唱成了孩子素质的体现,接受课外艺术教育成了一种时尚,也成了为数不少的孩子的课外生活。

摘要：蒙古族小男孩乌达木,来自美丽的呼伦贝尔大草原,他的一首叫《梦中的额吉》的歌,在网络上迅即走红,并夺得不少感动的泪水。在五彩呼伦贝尔儿童合唱团里有很多这样优秀的孩子,譬如,巴特尔道尔吉,他的歌声同样的感人肺腑,我祝福他们心连心手拉手地去攀登艺术高峰。

摘要：1989年,抱着让所有人都会唱一段豫剧的梦想,小香玉落户山西,并于1994年用自己的积蓄创办了中国第一所希望艺术学校。办学近20年来,她历尽艰辛,培养出一批批艺术人才,并在央视春晚大放异彩。生活中的小香玉率真、随和,第一次婚姻结束后,又收获了一桩甜美的"姐弟"姻缘,40岁才做母亲的她,因为儿子的出世改变了对幸福的看法。让我们走近性情女人小香玉的情感世界……

摘要：中国音乐界对赫伯特·齐佩尔教授(*** Zipper)的名字是熟悉的。十年来,他曾九度远渡重洋、来访我国,在各地多次进行讲学,帮助许多乐团排练和演出,对我国音乐事业的发展,作出了可贵的贡献。齐佩尔教授热情勤奋、认真负责,对我国年青一代的音乐工作者更是悉心教导、诲人不倦,他不顾年高体弱(今年他已是86岁高龄了),忘我工作,在我国工作期间,每天的日程都排得满满的,从早上到深夜,几无问歇。这位可敬的老人对中国和中国人民充满着发自内心的挚爱。

摘要：章哈是傣语名称,翻译成汉语就是会唱的人,也就是歌手。章哈的另一层含义是指傣族歌手演唱这样一种艺术表演形式,现在已被界定为中国少数民族曲艺之一种。章哈作为傣族群众喜闻乐见的民间艺术,在傣族社会生活中有着不可替代的影响和作用。每逢年节喜庆,如在傣历新年、关门节、开门节、贺新房、婚嫁丧葬、小孩满月、升和尚时,人们都要备好礼物,恭恭敬敬地去邀请几位有名气的章哈,到摆满酒席的竹楼上或者喜庆场所来演唱。在听众“水——水——”的欢呼声中,章哈手持扇子遮脸,等伴奏的傣筚吹响前奏后,就亮开嗓子唱开来。