摘要：在甘肃陇东地区相关志书类中,明代嘉靖年间乐蟠人侍郎韩鼎编撰《庆阳府志》载:“婚嫁,用鼓乐迎至女家”以及“丧礼悉宗古制……用鼓乐遂迎诸客。”明代编纂、清代续修的《平凉府志》云:“岁除日多嫁娶,祭祀祖妣,男女以序献酬四拜,爆竹鼓吹欢呼终夜。”今日的甘肃庆阳唢呐音乐,正是这些文献中的“鼓吹”“鼓乐”。据多名艺人介绍并参照相关资料可推知,目前甘肃庆阳地区的唢呐艺人约有千名以上,“生也唢呐、死也唢呐”仍然是这一方土地人民两种民俗用乐的典型形式。那传人状况究竟如何?传承又有何特点?

摘要：中国当代著名画家张仃与丁聪堪称君子之交,溯其渊源,两人都是画坛大师张光宇艺术精神的传人。张仃和丁聪都是中国当代著名画家。也许名字中都含“丁”,也许年龄、个头相仿,也许都画漫画,美术圈外的人有时不免将他们混淆,以为“小丁”即“张仃”。

摘要：时间：2007年8月15日下午地点：香港日航酒店咖啡厅刘家良是中国著名的电影导演、动作导演、武术指导和演员。在中国武侠电影发展的历史中,他的动作设计刚烈酣畅、威猛挥洒,攻如疾风闪电,有横扫千军的雷霆之力;守如铁壁铜墙,颇具万夫莫敌的虎踞之势。作为黄飞鸿第四代传人,他精通十八般武艺.

摘要：本文通过行为艺术运动在电影中的运用与体现,对行为艺术运动的美学价值与文化意义进行研究与思考,深刻挖掘出行为艺术文化的内涵以及在电影中的属性应用特点,从而为行为艺术与电影提供了一个新的发展领域。虽然电影只是行为艺术运动的一种表现手段,但二者之间的关系非常密切,电影以行为艺术这一内容丰富了自身的表现形式,行为艺术开拓了电影的影响面及研究范畴。

摘要：四、川丑艺术的第四时期50年代末至80年代中期,是为川丑艺术的第四时期.应该说,在这个期间业出师门、活跃在川剧舞台上并有所成就的川丑演员,是无愧于现代川丑艺术家这个称誉的.遗憾的是真正受观众欢迎、剧坛认可、得到社会广泛公认的著名川丑演员,委实不多!第三时期的川丑艺术家们,尽管生前曾有不少徒弟,个别先生甚至'门生若干',但真正入堂受教,'口传心授',得其要领,穷其精义而出师门者,实在极少;许多'师徒'关系都停留在磕头作揖、有名无实的形式上.

摘要：四、继承发扬奚派艺术孟筱伯平时在家，心不离戏，口不离盐，精心揣磨奚派唱腔，深入研究奚派特点，传扬奚派艺术。

摘要：自2000年起，依照联合国教科文组织启动的《人类口头与非物质文化遗产代表作务例》所提出的要求，我国政府予以积极的回应，先后在2000、2002、2004年申报了昆曲、古琴、维吾尔族十二木卡姆、蒙古族长调（此项与蒙古国联合）等四个项目，并于2001、2003、2005年分别获准。

摘要：孟筱伯原名孟昭检，祖籍河南省商丘市。1924年农历正月二十六日出生在河北保定市。1944年就读于成都光华大学。1950年11月拜京剧表演艺术家奚啸伯为师。

摘要：在鲁迅众多弟子与追随者中，胡风与唐瞍，是步先生后尘而有所成就的佼佼者。二人分别承续先生思想与艺术一脉而卓立于文坛，成为中国现代文学史上颇有成就和影响的大家，由二人演绎的不同的文学风景以及背后的话题，也持续吸引着今天研究者的兴趣，并由此引发了诸多思考。以往的研究，多侧重于从政治上和思想上评价二人的歧见与交锋。专门对两人的知识结构、文化取向和审美趣味方面探讨的比较研究尚不多见。

摘要：五、川丑艺术的第五时期所谓川丑艺术的第五时期,指的是80年代初期至今.笔者认为这是川丑艺术发展的又一个转折点.这一时期涌现的川丑演员,是川剧丑角行当延续的新生代,笔者姑妄称之为正在形成的当代川丑.其中新都的苏明德,绵阳的宋小林,乐山的卫明,巴中的罗文帅,攀枝花的萧志强……等,都是崭露头角而有一定影响的川丑青年演员.他们在舞台上的表演,显示出青春的活力,富于激情.