摘要：在西方国家传入中国的各种“奇货”中,钟表传播最广,受欢迎程度最高,尤其乾隆帝及其朝臣分外青睐,并以进贡和贸易两种形式入华,前者满足宫廷的需求,后者满足平民百姓的需要。因西洋钟表造型奇巧精美、技艺精湛,一经传入即对中国传统钟表制造工艺带来冲击,由此涌现出大量中西合璧式钟表,其核心技术多来自西方,但外形设计却符合中国人的审美情趣,堪称中西方交流的典范。

摘要：《三国演义》作为我国古典四大名著之一,是中国第一部长篇章回体历史演义的小说,描写了从东汉末年到西晋初年之间近100年的历史风云。它在艺术上取得了巨大成就,在中国文学史上有着相当重要的地位。朝鲜时期,随着中韩两国频繁的贸易往来,《三国演义》传入了朝鲜半岛,在经历了否定之后最终为朝鲜百姓所广泛喜爱。

摘要：两河流域的苏美尔地区是世界上发现古车遗迹最早的地方,年代大约在公元前4000年代末期。在中国,偃师商城的车辙为最早的古车遗痕,最早的车子实物遗迹则不早于公元前13世纪。关于车的渊源,有两种截然不同的看法:一种是认为中国古代的车不是在中国本土独立设计发明的,而是与西方的古车有着直接的发展传承关系。另一种看法是学者通过对中国与埃及、希腊以及西亚古车的设计形制结构进行比较,认为中国古代的车在古车系驾法、车厢位置上存在着很大的差别,认为中国古代的车应该是在中国本土独立设计制造的。本文通过论证,认为中国古代车是由西方传入的。

摘要：通过对琵琶艺术的传入、发展以及琵琶乐曲的各种分类,阐述并探讨根据乐曲格和表现方法的特点所分成的文曲、武曲、文武曲。

摘要：中国古代艺术具有长期沿续的传统。在南北朝时期兴盛一时的北朝佛教造像,虽然是从西方传入的文化形式。但是在它传入中国之后,民间工匠在制作时加入了大量的中国传统雕刻手法。曾经十分普及的汉代画像石艺术对北朝造像艺术产生了很明显的影响,从对画像石与北朝造像的雕刻技法、构图形式、以及人物造型等方面的对比中,可以清楚地看出这一点。

摘要：蒙古佛教是藏传佛教传入蒙古地区后与固有文化相撞、融合而逐步形成的 ,其音乐文化包含着丰富的文化质点 ,具有多元的文化特性。蒙古佛教音乐分诵经音乐、乐舞、乐舞剧、器乐四大类 ,其中以诵经音乐的数量、种类最多 ,多元文化特征也最突出 ,在藏语和蒙古语两种诵经音乐中包含了藏、汉、蒙古三种文化质点。文化的多元性以及文化交流的涵化、整合现象在蒙古佛教诵经音乐中得到了充分体现。

摘要：自白马东来，印度佛教传入中土之后，建寺造像之风盛极一时。除享誉中外的敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟外，巴蜀大地的大佛造像也令世人格外瞩目，成为我国佛教艺术宝库中一颗璀灿夺目的明珠。

摘要：四千年的中国镜文化蕴涵着浓郁的民族特色,昭示着中华民族的心灵历程。此间,佛教文化东传入华,对我国镜文化产生了巨大影响。季羡林先生说过:“如果没有佛教的传入,从汉代、或者从魏晋开始,我们的历史、哲学、文学艺术就会是另一个样子,宗教就更不一样了。”①的确,镜文化与佛教文化系统,一个基于物质载体而沿续并不断充入新的文化内涵,一个本于纯粹思想理念,需要通过物质生活中的事物强化其传播接受,二者因惊人相似的同构关系而形成互动。

摘要：欲说还休烟广告吴瑰洲当烟草这种神奇的植物由热带美洲辗转欧陆传入中国后，便在古老的华夏大地上深深地扎下了根，并显示出异常顽强与旺盛的生命力。斗转星移，沧海桑田，当全人类翘首眺望２ｌ世纪的曙光时，当现代物质文明把“万物土中生”的古老生活法则羞得无地自容时...

摘要：本文对上个世纪初以来的宫体研究作了必要的回顾,并从历史发展逻辑和宫体诗人的创作实际出发,对宫体的概念内涵、产生原因、艺术特色及影响评价诸方面进行了深入的探讨。本文认为:宫体的内涵可以概括为内容与政教观念脱离,题材以艳情和写景并重,风格清新与轻艳兼备,语言声韵承接永明体而更注重诗歌体制上的探索;关于宫体的产生,儒道佛趋于初步融合是其思想背景,南朝士庶力量的升降是其政治背景,南方音乐的俗化和北方音乐的传入是其音乐背景,南朝诗歌的发展是其文学背景,萧纲等人的大力提倡是其理论背景;宫体是有意识地继承永明体的又一次文学新变,不管这种新变是否意味着文学的全面进步,都不能否定它在艺术上的独到之处;宫体促进了南北文学的初步融合,对唐代文学发展也有积极影响;宫体是中国古典诗歌发展中的一个环节,虽然不是最重要,但不可或缺。