摘要：情景式口述史,即在口述史的采录制作中,对口述情景的强调。"口述情境+人物简介+问答记录+田野日志"是情景式口述史实践中可供借鉴的文本结构。在"口述情景"中,应详细描述传承人口述史采录的缘由、口述史问题设计的思路,并将口述采录者采录的过程,采录者与访谈者互动的过程进行记述,为读者呈现口述史采录的基本情景。在"人物简介"中,应对传承人进行概括性简述,从人生经历、传承谱系、传承现状等方面,呈现传承人的基本信息。在"问答记录"中,则应尽量忠实地将采录者与传承人的问答过程进行详尽的还原,将口述访谈视为参与式访谈,在受访者与采录者的良好互动、共同参与中,完成口述史的采录。在"田野日志"中,口述采录者应记述采录过程中的真情实感。

摘要：传承人口述史的学术性质应从其概念形成的背景、功能及目的等方面展开论述。传承人口述史是现代口述史学、人类学与民俗学等多学科方法论融合的产物,可同时作为档案、史料以及阐释文本,并在此基础上以非遗的科学立档、学理建设为目的进行了一系列应用性探索,为非遗学这门兼顾理论研究和田野实践的学科提供了重要的学理支撑。

摘要：传承人口述史是一种发生在传承人与研究者之间的具有主体间性的“合作叙事”。在非物质文化遗产(以下简称“非遗”)多元行动主体中,传承人作为记忆主体、言说主体和书写主体等传承主体,研究者作为言说主体、书写主体等保护主体,各自拥有独特的社会身份、叙事特征和文化功能。文中结合传承人口述史访谈个案,从“主位”视域分析交互主体的叙事模式、叙事策略与叙事规律等,从而还原其主体性。同时,立足于文化整体性研究角度,打破二元对立,消除主体单一性,实现叙事主体的身份获致与话语建构,即传承人由“研究客体”转变为“文化实践主体”,研究者由“资料获取者”转变为“文化参与者”,在参与主体身份认同的交流叙事过程中建立传承人口述史叙事共同体。

摘要：传承人口述史是一门运用口述史方法,对非物质文化遗产传承人及其传承的文化事象展开田野调查与记录的科学。目前,部分学者倾向于将其视为非物质文化遗产学交叉学科框架下的分支学科。鉴于传承人口述史文本与文学的密切关系,论文将其与实验民族志、民族志文学、口述实录文学、文学新闻等深具文学性的新文类进行比较,以期实现对传承人口述史的性质、特征、规律等方面的更为深刻的理解,达成对传承人口述史的更为全面的认识。

摘要：非物质文化遗产的主要传承方式是口传心授,而传承人口述史能够呈现出传承人对传统记忆的思考,承载了"非遗"在历史发展过程中的民间智慧与技术精华,对非物质文化遗产的整体保护工作有着重要的影响.民间舞蹈是我国传统文化的重要组成部分,江西民间舞蹈更是我国舞蹈艺术的精华.开展"非遗"保护和传承工作,需要加强对舞蹈艺术的研究,充分运用传承人口述史,真正了解民间舞蹈的文化内容,促进非物质文化遗产的活态传承.而在数字化时代背景下,为了更好地促进江西省"非遗"舞蹈的传承,需要建设"非遗"舞蹈传承人口述史特色信息库.基于此,文章对数字化时代江西省"非遗"舞蹈传承人口述史特色信息库的建设路径进行研究,以期促进江西省"非遗"舞蹈的保护与传承.

摘要：对非遗传承人口述史档案的价值进行挖掘和开发利用,对创新非遗文化传播形态、提升项目知名度、构建非遗品牌具有重要作用。针对当下口述史档案书籍设计感不强、图文档案使用率不高、数字档案缺少系统性推广等问题,从非遗品牌化视角出发,以湘西竹编为研究个案,提出口述史档案拓展应用策略,望能为口述史档案的商业价值转化和非遗品牌化实践提供参考。

摘要：“跳菜”的彝语叫“吾多哈”,即“上菜时伴有舞蹈”。它是南涧彝族的无量山和哀牢山在独特的自然景观、人文历史环境、长期的狩猎活动和原始宗教的敬奉活动以及农耕生活习俗中形成的一种“民间舞蹈”形式。其中传承人口述史则是其中重要的“动静结合”的传承与发展方式,而这种方式也有效推动了跳菜歌舞音乐作为非物质文化遗产的抢救工作,所以为了让南涧跳菜音乐的精髓不至于失传,需要对传承人口述史进行多角度多层次的研究,以确保跳菜音乐能够在未来更好地发展。

摘要：江苏民间舞蹈传承重要的载体就是传承人,而对于传承人的传承研究则是可以进行多层次的多角度的研究,在这其中传承人口述史是其中重要的活态传承与发展,而这也推动了非物质文化遗产抢救工作的有效开展,所以为了让江苏民间舞蹈的精髓不至于失传就需要对传承人进行口述史的调查与研究,由此保存珍贵的文字材料。

摘要：伴随着21世纪初非物质文化遗产这一文化表现形式的强势进入,以及我国非物质文化遗产保护实践的广泛开展,传承人口述史这一“全球本土化”概念逐渐走进学界视野。现今,在新生的非物质文化遗产学交叉学科框架下,传承人口述史趋向于成为一门研究和运用口述历史方法、对非遗传承人及其传承的文化事象展开田野调查与记录的科学。追溯传承人口述史的产生、应用与发展,并将传承人口述史与非物质文化遗产学的学科“前史”进行相关研究范畴的比较,有益于形成对其自身性质、目的、规律、内涵、特征等的更为深刻、完整的认识和理解。

摘要：口述史研究群体来源广泛,通常为某一领域按需研究,并无统一体例。传承人口述史研究者来自人类学、民俗学、艺术学或民间群体、管理机构等领域,写作体例各有侧重,涉及丰富的社会面向与学术面向,不同的面向需求决定其“写什么”“如何写”以及“写成何种效果”,不应以优劣片面评判。分析传承人口述史的基本向度,可以反思传承人保护实践的科学性及其现实意义。