T=题名(书名、题名),A=作者(责任者),K=主题词,P=出版物名称,PU=出版社名称,O=机构(作者单位、学位授予单位、专利申请人),L=中图分类号,C=学科分类号,U=全部字段,Y=年(出版发行年、学位年度、标准发布年)
AND代表“并且”;OR代表“或者”;NOT代表“不包含”;(注意必须大写,运算符两边需空一格)
范例一:(K=图书馆学 OR K=情报学) AND A=范并思 AND Y=1982-2016
范例二:P=计算机应用与软件 AND (U=C++ OR U=Basic) NOT K=Visual AND Y=2011-2016
摘要:中国人民在长期社会实践中形成的中华传统美德,经过当代的创造性转化和创新性发展,仍具有培塑个体品德、规范交往关系、熔铸民族精神等方面的时代价值。面对巩固文化主体性和践行新文化使命的新要求,迫切需要构建科学、系统、有效的中华传统美德传承体系,结合时代发展丰富中华传统美德的内涵,及时将中华传统美德融入现代教育体系,运用数字技术创新中华传统美德传播载体,通过制度设计和创新实现中华传统美德传承发展的常态化,为在新的历史起点上推进强国建设和民族复兴提供更为强大的道德力量与精神支撑。
摘要:彩墨画的艺术特征为材料和技法上的中西融合,审美意蕴上以中国艺术精神为主,融合西方艺术精神。推进四川彩墨画传承体系建设,可从理论研究和应用研究两个层面进行,理论研究上注重彩墨画艺术特征、美学意义、对代表画家的探究,应用研究上注重彩墨画在油画创作、国画创作和艺术设计中的应用。
摘要:齐鲁大地浓郁的文化氛围、深厚的文化底蕴培育了山东民间戏曲独特的审美风格和鲜明的地域特色。民间戏曲是农村文化生态环境必不可少的重要组成部分,是历朝历代生活在那里的人们的共同的文化记忆。而这种共同的文化记忆,在相当长的时间里甚至也是唯一的,所以显得更加弥足珍贵。本文以鲁西北吹腔为例,从文化生态保护的角度,关照民间戏曲的生存现状及传承的意义和价值,就文化生态保护的完整性和民间戏曲保护的多样性等问题提出对策和建议。
摘要:近年来独山县人民政府大力倡办花灯艺术节,推动了独山经济发展,促进了独山花灯艺术的传承。以举办花灯艺术节为龙头,已逐渐形成花灯艺术传承的政府引领、民间传承、学者研究、专家创作、专业演出的喜人态势。独山花灯传承接下来的问题是如何及时整合社会资源,构建和完善民间文化自觉传承、文化局(馆)与花灯队团引领、基础教育参与及高校特色开课的传承体系,使独山花灯艺术之花焕发出应有的艺术光彩。
摘要:本文分析古代优秀画谱尤其是《芥子园画谱》的编辑方法,结合目前国画技法鉴赏类读物的出版情况,为国画技法传承体系如何在当代出版中体现提供一种视角和经验,也为中国传统艺术如何在出版中创新性继承和发展提出一些思考。
摘要:新时期少数民族舞蹈文化的发展面临着新的形式,有着新的任务,需要采取有效的措施。加快少数民族舞蹈文化传承体系的构建必将促进少数民族实现经济文化的全面发展。
摘要:道教音乐绵延近两千年尚较好保存至今的重要原因,在于其运用了一个独特的传承体系,文章研究此传承体系的构成要素(观念、客体、传人、方式、制度)的特点及其协同运用方式,藉以认清此体系之全貌及其特点,解开道教音乐保存传统顽强久远的奥妙所在,为更好地保存和发扬道教音乐遗产提供有益的借鉴,为宗教音乐传承体系的一般特点研究提供启示和理论范式。
摘要:鲁中民间故事是鲁中地区古代生活习俗、民众心理、审美意识和文化价值取向的综合反映,是齐鲁文化的活化石,是新时代文化创意产业发展弥足珍贵的文学资源,有着巨大的社会价值和经济价值。从有利于提升民族文化自信、有利于讲好中国故事、有利于助力经济提振三个方面阐释了民间故事的传承意义,以“鲁中民间故事的传承现状”调研数据为基础,分析了鲁中民间故事的传承困境,进而从四个方面提出鲁中民间故事的多模态传承体系构建策略:跨体裁进行文本创编、跨媒介进行影像创编、跨时空进行景观打造、跨模态进行实物制作。
摘要:民歌作为民俗文化中民间文学的重要组成部分,与社会文化密切关联,属文化系统即精神文化范畴。通过繁昌民歌田野调查实践,对繁昌民歌中包含的民俗文化与民俗文化中呈现的民歌进行详实梳理并例证了二者的密切关联。民歌记录历史、承接文化,映射着丰富多元的民俗,民俗文化则是民歌传承中重要"物"的载体。因此,弘扬传统文化,构建民歌"活体传承体系",将开展民俗活动与传唱民歌链接起来共同发展,才是民歌康健"传承"发展的真谛。
摘要:现代工业的进步,给社会带来很多具有普遍性的问题,少数民族地区的手工艺也未能幸免。因脱胎于农业社会的自然经济生产模式,很多少数民族手工艺制作需要消耗大量的人力与时间成本。面对城镇化的冲击,其产品在实用环节的竞争力大大减退,存在的意义也向着文化的承载体所转化。年青一代也因各种资讯的新鲜、快捷、便利而不愿意花费更多的心思于这种看似古老的事物。如果在"人""技""器"三大因素中,首先失去了人的因素,那么后两者就无从谈起,少数民族手工艺也将逐渐消亡。少数民族传统手工艺在不断发展演变中形成"人""技""器"三方面的互为支撑的传承体系,从手工艺本质角度展现少数民族手工艺物质与精神和谐统一的原发性状态。
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