摘要：国画艺术的独特审美特色和深邃的文化寓意,为皮革产品设计提供了丰富的创作灵感和文化内涵。基于传承与创新的视角,文章首先分析了国画艺术在皮革产品设计中的应用价值,并着重探讨了如何有效地将国画艺术融入皮革产品设计中,旨在推动传统艺术与现代设计的完美结合。

摘要：我国优秀传统文化中艺术方面存在的宝藏不计其数,杂技是其中非常具有代表性的一种。中国传统杂技中蕴含着中华优秀传统文化、融合高超的技艺,具有不可替代的文化价值和艺术价值。但是随着社会不断发展,年轻一代对于中国传统杂技的关注度越来越少,传统杂技艺术也面临着传承人缺乏的困境。为保护中国传统杂技艺术,就少不了依靠传承与创新。所以探究如何促进中国传统杂技艺术的传承与创新十分重要。本文主要介绍中国传统杂技艺术,分析杂技技术的传承和保护的具体方法,希望给相关人士提供建议。

摘要：本文以客家菜饮食文化的传承和创新为例,探究了主题宴会的设计。文章从整体设计思路、宴会场地和台面、菜单设计、中心装饰物、主题客房、宴会活动、客家菜饮食文化设计等方面进行了系统的介绍和分析。同时,结合客家菜饮食文化提出了创新和发展的思路,并展望了客家菜饮食文化主题宴会设计的未来发展方向。

摘要：中国玉文化历史悠久,活态传承数千年。玉雕是中国独有的技艺,具有悠久的发展历史和鲜明的时代特征,不同的朝代,玉雕有着不同的造型与特色。在人类社会发展进程中,工业革命扩展了我们的体力能力,数字革命则扩展了我们的脑力能力。具体在玉雕行业,科技的发展、机器的运用给玉雕制作带来了空前的便捷。作为一名玉雕从业者,笔者谨借本文浅析玉雕技术和创意实现玉文化的传承和创新。

摘要：黄河流域村落文化是中华民族传统文化的重要组成部分,蕴含着丰富的时代文化内涵。基于黄河流域齐鲁村落文化的精神内涵与文旅融合的创新性策略研究,文章运用科学、个性化、可持续发展思路,将文化和旅游产业融合创新发展,利用数字化科技手段,采用以文创产业为引领的创新发展思路传承齐鲁村落文化,既能丰富旅游文化资源,又能有效传承与保护齐鲁村落文化,为中华民族的文化传承与保护开辟新的模式。

摘要：淮剧发展至今已有二百多年的历史,经过多代淮剧表演艺术家的努力,在表演形式上已经格式化和规范化了,只有传承好淮剧表演的“程式”,才算是传承好了淮剧,但是艺术的生命在于创新,戏曲谚语“一种程式千变万化”说的就是创新这个道理。如何处理好表演程式的传承和创新关系,有很大的研究价值。一、淮剧表演程式的本质属性1.淮剧表演程式是淮剧表演的格式化和规范化。所谓“程式”,《中国大百科全书·戏曲曲艺卷》将之定义为“立一定准式、规范以为法,谓之程式。”

摘要：民国时期,多种文化思潮涌入,导致了男子服装的多元化。西式的西装革履、中式的长袍马褂同时出现,形成了有中有西、有古有今的服装奇观。在此背景下,诞生了一款既融合了西方裁剪技术又体现出中式文化内涵、同时又因孙中山先生率先穿着而得名的服装--中山装。之后,中山装便成为民国时期“三民主义”追随者的经典着装。新中国建立以后,从国家领导人到老百姓,中山装风靡全国,一度被誉为“国服”。时至今日,中山装已历经百年,虽形制有所变化,但依旧以旺盛的生命力存在于当代服装文化之林。

摘要：“文化养老”是一种能体现传统文化与当代人文关怀的养老方式,它是在老年人基本物质生活得到满足的基础上,以老年人的精神文化需求为核心,充分利用社会文化资源,促进老年人的精神健康,提升老年人生活品质,实现老有所学、老有所乐、老有所依。现以济宁市为例,分析“文化养老”的现状,并提出相关对策。

摘要：在国内设计学界,有多个重要研究命题一直被广大学者所关注,如设计的“本土化”,设计的思维和方法等。关于设计的“本土化”,自近代至今近百余年以来,包括园林设计在内的、涉及建筑空间营造为主要内容的设计门类,其“本土化”的设计思辨和设计实践,始终没有停歇。

摘要：“经世致用”是浙东学术的基本学术精神,而追求“和谐”则是浙东学术的基本价值观念。尤其是王守仁和黄宗羲,他们立足于自己所处的社会现实,为实现社会和谐,终身孜孜不倦地作探索:王阳明把自己的“致良知”学说最终归结为“万物一体之仁”的思想,提出所谓“万物一体”、“天下一家”、“中国一人”的思想,其思想的出发点是试图通过道德教化的新途径,在多灾多难的明代社会推行和创新儒家的“和谐”理念。黄宗羲学说的根虽然是儒家文化,但他在对封建专制制度的深刻反思尖锐批判中,既对儒家文化所宣扬的社会价值观作了全面的检讨,又着眼民生对儒家的社会学说作了重新的设计,从而形成了一个具有启蒙意义的、试图引导社会重新走向和谐的思想体系。他们的学术思想,丰富和发展了中国的和谐文化,从而也使以他们为代表的明清浙东学术在中华民族的“和谐文化”史上具有独特的地位。