摘要：黄梅县位于湖北省东部，地处长江中下游，东与安徽安庆相接，南与江西九江接壤，位于鄂、皖、赣三省交界处，因其独特的地理位置，被誉为“鸡鸣三省”之地。长江从这里蜿蜒而过，

摘要：北六村音乐会是雄安新区起步区地域之内的市级音乐类非物质文化遗产项目,这个之前没有存在感的乐社和国家重大历史意义的战略联系到一起,尽管在传承中遇到了很多现实的困难,但是北六村音乐会在保持传统中同时具有开放的态度,乐社也在以＂音乐＂为根回应着社会的变化。

摘要：壮族村寨是传习壮族山歌文化的基本单元,人生礼仪、岁时节日是保育壮族山歌文化的基本生境。通过对那贯屯的田野考察发现,壮族山歌文化的传统生境已然嬗变,山歌文化传承的村寨依托已经消解,山歌传承现状和前景实在不容乐观。

摘要：黄梅戏是流行在安徽省安庆及周边一带的传统地方戏。该戏曲乡土生活气息浓郁,因而深受广大乡村戏迷朋友的喜爱。本文通过对安庆周边乡村的走访和调查,论述黄梅戏艺术在乡村居民生活及节庆活动中的传承现状以及由现状引发的思考。

摘要：虽然国内大多数媒体仍然习惯性地用“复兴”“重振”“发展”“繁荣”等相对乐观基调的词汇来谈论戏曲,但对中国戏曲尤其地方戏曲而言,“传承”二字实则是针对戏曲艺术现状与举措方向更为准确的界定。自国内地方戏曲普遍被确定为各级非物质文化遗产起,如何能够保持延传不灭即为当务之急。

摘要：本文基于藏族民间音乐在学校音乐教育中的传承思考,把西藏各地区26所学校的中小学生和音乐教师作为研究对象,通过现状调查及结果分析发现,学校对于音乐教育中传承民族音乐重要性认识不足,民族音乐资源开发及利用不够,音乐教师的民族音乐素养有待提高,教师获得相关内容培训机会少等问题。文章根据国家艺术教育关于少数民族地区中小学艺术教育的政策法规,结合西藏音乐教育现状,提出对策建议。

摘要：傣族孔雀舞是流布于云南傣族聚居区的传统民间舞蹈,是第一批国家级“非遗”舞蹈。在当代环境下,傣族孔雀舞的传承现状呈现出新面貌。在“非遗”语境下,研究当代傣族孔雀舞的传承现状,发现传承主体和传承路径,加强政策扶持与交流推广,促进学术探讨与系统传承,是现阶段傣族孔雀舞传承与发展的关键任务。

摘要：中华文明博大精深、源远流长,是由各民族优秀文化百川汇流而成。柯尔克孜族民间音乐艺术丰富多彩,以其鲜明的地域特色和独特的艺术表演形式,一代一代从过去传到现在,成为中华优秀的非物质文化遗产。文化润疆大背景下,新疆偏远地区“非遗”音乐传承展现了前所未有的活力,本文通过对新疆克州地区“非遗”音乐类项目在当代的传承现状进行走访调研,提出传承发展的建议,以期对今后克州“非遗”音乐文化的传承提供参考。[1]

摘要：现阶段,客家山歌是我国非常重要的一项非物质文化遗产,其属于客家民间艺术的瑰宝,在发展以及传扬过程中,均是采取客家人一代又一代的传承方式进行的。不过,从实际情况来看,这种单一且传统的传承方式比较落后,已经无法满足新时代的需求,因此,大力寻求新型的客家山歌的传承方式是目前面临的主要问题。在本篇文章中,主要从客家山歌传承发展的现状以及特征入手,详细探究了基本的传承方式。

摘要：流传于云南省迪庆藏族自治州的藏族锅庄于2006年被列入首批国家级非物质文化遗产保护名录。伴随社会变迁,特别是在旅游业的影响下,作为非物质文化遗产的迪庆藏族锅庄在其艺术表现形式与内容、文化功能、象征寓意及受众群体等方面均发生了一定的置换与变迁。文章将迪庆藏族锅庄置于旅游情境当中,对其传承现状进行考察,并对传承过程中所存在的问题进行反思,以期提出相应的保护措施。