摘要：传承和发展是非物质文化遗产延续的重要手段,在创新的基础上进行传承和发展是资中中型杖头木偶戏得以永葆活力成为历史长河中比较古老的艺术之一。本文对资中中型杖头木偶戏的传承现状进行研究,分析木偶戏的渊源,介绍木偶戏的发展历程,进行对木偶戏传承现状进行分析,通过总结分析传承的问题,把握传承过程的正确思路,为木偶戏的传承提出建设性建议。

摘要：黎族民间音乐传承处于衰微状态,乡村城市化使黎族民间音乐失去了赖以生存的文化生态环境,功能丧失导致传承断裂。增强黎族人文化自信心,发挥代表性传承人作用,强调对未纳入非遗名录的黎族民间音乐的保护和发挥非代表性传承人作用是黎族民间音乐传承的关键。

摘要：苗族剪纸是苗族文化的一种物质载体,不同地区的苗族剪纸传承与发展呈现出不同的情况。本文对湘西泸溪地区与黔东南施洞地区的苗族剪纸传承现状进行比较研究,力图反映出苗族剪纸传承的困境,促进传统手工技艺的传承和发展。

摘要：棒鼓舞,流传于安徽省亳州市涡阳县义门一带,对研究皖北、鲁西南、苏北、豫南地区古代战争舞蹈文化有着重要的价值。亳州市与涡阳县两级文化馆对棒鼓舞实施了多项抢救性保护措施,取得了一定的成效。随着时间的推移,棒鼓舞的发展速度依然较为缓慢。经调研发现,经济社会发展状况、当地政府的支持力度、艺术生态环境以及从业人员的职业化水平等因素,都对棒鼓舞的传承和发展产生了相当大的影响。本文从传承与发展的角度入手,记录其表演形式,深入研究当前的传承现状,剖析了导致传承与发展缓慢的根本原因,并有针对性地提出了一系列传承发展建议。

摘要：肃北县蒙古族祝赞词是第五批国家级非物质文化遗产代表性扩展项目,是蒙古族人民在一些重大节日、喜庆仪式或庄严肃穆的场合所吟诵的一种民间文学形式,也是蒙古族特有的一种口头说唱文学,语言文化与音乐艺术的结合形成显著的地域特点。祝赞词非遗文化的传承需要长时间的锤炼和沉淀,并非一朝一夕所能成,本文以肃北蒙古族“祝赞词”为对象,从蒙古族祝赞词述略;肃北蒙古族祝赞词的历史沿革与流布;肃北蒙古族祝赞词的传承现状;祝赞词的传承与保护进行探索研究。

摘要：高安锣鼓戏是高安本地的戏曲剧种,多取材于农村生活,因演唱时用锣鼓击节而得名,深受当地居民的喜爱,有着浓郁的本土风情。进入新时期后,高安锣鼓戏的发展遇到一系列问题。本文分析了高安锣鼓戏的起源及价值,通过调查了解高安锣鼓戏的发展现状,根据目前存在的问题,从重视人才培养、奠定发展基础,促进戏曲创新、提高影响力,寻求资金进入、实现市场发展,强化政府主导、进行统筹规划,发挥传媒作用,促进传承发展五个方面提出了具体对策。

摘要：零陵渔鼓是我国非物质文化遗产中说唱艺术的重要组成部分之一,从2008年,零陵文化局在区艺术文化馆建立零陵渔鼓传承场所至今,在零陵地区非物质文化遗产文化馆有关工作人员及渔鼓传承人的积极努力下,零陵渔鼓这项非物质文化遗产得以保存并传承下来,也取得一定成就。本文就零陵渔鼓的发展历程及目前传承现状进行研究,并结合收集到的相关资料进行整理,以此展开进一步的深入研究。

摘要：马骨胡是一种深受壮族人民喜爱的特色拉弦乐器,主要流行于广西百色市和贵州、云南部分地区。马骨胡作为百色市"南、北路壮剧"和"南、北路八音"的主要演奏乐器,以两种艺术形式为载体,与其同步传承、传播和发展。通过对马骨胡在百色市各县区的传承现状进行调查,为传承和发展马骨胡艺术提供理论参考。

摘要：兰坪地处西南边疆的横断山峡谷地带，地处云南的西北部，行政区划隶属怒江傈僳族自治州，它与大理州的剑川县、云龙县，丽江市的玉龙县，迪庆州的维西县以及本州的福贡县和泸水县接壤，地理区划属于澜沧江、金沙江、怒江流域“三江并流”的中心地带，在这里以“大杂居、小聚居”的特征居住着众多少数民族，其中独具特色的拉玛人，就以其特有的民间音乐等文化方式来传承着民族的文化事项。

摘要：将乐南词(闽北南词)是福建地方音乐文化的重要遗存,同时也是江浙音乐文化南迁的佐证,是研究中国文化传播的重要材料。其艺术形态独特,备受欢迎,却在主观与客观环境的影响下,没有展现其应有的身姿。置于非遗生态环境下,对将乐南词生存及传承现状进行了实地考察与分析,重新审视南词非遗保护之关照与生态环境,以期回归它的"传统",透析传承发展现状,旨在为更好地探讨音乐类非遗项目的生态环境重构与传承发展探寻路径。