摘要：对传播过程的研究经历了几个阶段,从早期传播者一枝独秀到对受众在传播过程中作用的充分尊重,传统的传播模式得以形成。进入20世纪90年代,随着互联网技术的普及,以及其他媒体的不断出现,传播学正在扩展新的研究领域。新媒体的出现正在改变传统意义上的传播过程与传播模式,对公众在传播过程中的角色的认识也在不断更新,本文正是基于对新媒体特征深入分析的基础上尝试着进行探讨。

摘要：每个时代都有自己的流行语,网络热词则是互联网时代最普遍的副产品。与以往不同,网络热词的更替速度令人眼花缭乱,"词时代"正乘着互联网有力的双翼开始自己的新纪元。在2015年已经过去半年中,一批网络热词成为研究流行文化的样本。在这里既有挖掘自一则陈年广告的"Duang";来自二次元文化的"然而这并没有什么用"、"我的内心几乎是崩溃的";发酵自网络事件的"世界那么大,我想去看看"、"反手摸肚脐";娱乐新闻头条"你们城里人真会玩"、"我们";延伸自热词"颜值"的"人丑就要多读书"等。为了方便记忆,不少网友甚至将热词再度简化为三字表达,如"

摘要：互联网逻辑已经成为中国传媒业的操作系统众所周知,一台电脑上有很多软件,99.99%的软件都是完成各种功能,但有一种软件非常特殊,就是操作系统。当操作系统改变时,建立其上的任何应用软件如果不能进行有效嵌入,不能按照规则去决定自己的行为方式和行为逻辑的话,哪怕再强大,有再多价值和功用,也会成为价值孤岛,无法利用这个系统带来的各种机会、各种可能、各种价值,而逐渐会被边缘化,变成被时代淘汰的一个人、一个事物、一个机构。这就是今天我们强调互联网逻辑的重要性。这个判断由加拿大的传播学者麦克卢汉早在60多年前在互联网还没出现的时候已经深刻提出,他说：任何一种新媒介,尤其是一种有影响力的新媒介出现时,不仅仅是提供了新的传播通路、传播平台和传播渠道,而是从根本意义上改变资源的重新分配方式。

摘要：仪式是由众多象征符号构建的文化体系,无形中塑造着个体的意识和行为。美国传播学者詹姆斯·凯瑞以“仪式”作为传播的隐喻,他提出传播不仅限于信息的传递,更是一个在过程中维系和强化社会关系、塑造共同身份的神圣典礼。尽管他开创性地赋予了传播以共同体的聚合意义。

摘要：加垒大著名传播学者哈罗德·伊尼斯认为，“所谓媒介或倚重时间或倚重空间，其含义是：对于它所在的文化，它的重要性有这样或那样的偏向。”传播偏向的客观存在，决定了编辑在采集新闻、传播观点时同样存在偏向问题。偏向——编辑价值取向的体现。这种价值取向，有的在编辑方针中已有明文规定，有的却只是编辑个人选稿的个人偏爱。如果编辑方针和编辑的个人价值取向发生些许变化，势必会影响到媒体的风格和定位。

摘要：上个世纪70年代，美国传播学者斯图尔特将他编写的人际传播著作定名为“是桥不是墙”，这个比喻一直被后来的传播学者们津津乐道。的确，沟通就是生活中的桥，它缩短距离、抹平裂痕，连接了你我他，扩大了人所能够到达的范围。但与现实中的搭建桥梁不同，在沟通的过程中，每个人都必须同时扮演桥梁设计师、建桥人和过桥人三个不同的角色。

摘要："一带一路"传播应吸收"战略(性)传播"之思路和方法,构建官民融合的联合作业体系,打造立体多元的传播平台,科学制订目标受众的优先顺序,精心组合窄众与大众媒介,采用差异化策略生产内容,策略性关照目标受众的心理诉求,以行动、信息、政策、项目和计划赢得理解、信任与支持。

摘要：自传播学在西方诞生以来，研究者就以问题导向为特色，这恐怕是其他社会学科较为欠缺的。网络在西方社会无处不在，北京残奥会报道也深深地融入了网络传播。按照麦克卢汉的理论，网络媒体也是信息：它对人脑全面运用的要求，它的互动能力，它的多媒体呈现特性，都在影响着人的大脑功能。北京残奥会在西方的网络传播的观察点在于，由于西方传播学者强调传播学问应该向外开域拓土，

摘要：说到山西,很多人第一时间脱口而出的会是其丰富的能源资源、平遥古城、石窟艺术等等。先抛开这一些不说,回看一下历代,每朝每代的山西,都有无数名人伟人出现,确实是人杰地灵。记得我到刚到山西,与本地人交流后第一感触就是＂踏实＂,仔细回想起来,似乎已经很久都不曾有这样的感觉了。由此可见,山西很多的气质真的需要亲临才能感受到。

摘要：电子媒介的出现打破了物理空间和社会场景之间的界限,在一定程度上削弱了“亲临其境”参与社会事件的重要程度。传播学者麦克卢汉认为“媒介即讯息”“媒介即人的延伸”。随着资本的全球扩张以及电子媒介对人们日常生活的渗透,越来越多的研究者开始反思电视给人们的社会生活带来的影响。