摘要：传神写照美学思想对革命历史题材电影的人物形象塑造深具影响,深受传统文化濡染与熏陶的电影编创者,在塑造革命历史题材电影的人物形象时,自觉吸收和借鉴传神写照的传统美学思想,并在创作中巧妙地加以移植和融凝,以开拓创新精神不断丰富着电影的思想内涵和艺术技法。编创者采用突出人物个性特征、侧重细节刻画、正反角色对比、重神轻形等艺术创作方法细腻描写人物的容貌秉性、内心情感和精神风貌,彰显人物的气质神韵,在银幕上成功塑造出无数栩栩如生、血肉丰满、神完气足的人物形象。传神写照美学思想在革命历史题材电影中的艺术表现,大大增强了影片的思想性、艺术性和观赏性,从而造就了一大批脍炙人口、影响广泛而深远的红色经典。

摘要：作为当代最具活力的文艺样式、最大众化的文化娱乐方式和强势文化产业，电视剧在推动经济发展、引导人民思想、培育社会风尚、促进社会和谐方面发挥着其他艺术形式不可替代的作用。2008年以来，一大批思想精深、艺术精湛、制作精良的优秀作品纷纷亮相荧屏，反映出人民群众在社会主义现代化建设进程中的精神风貌，满足了人民群众多方面、多层次的精神文化需求。

摘要：“气韵生动”是中国古代绘画理论中的重要概念,为南朝谢赫在其《古画品录》中作为“六法”之首提出。“气韵生动”的产生有其特定的社会文化背景,与顾恺之所提出的“传神写照”有着传承和发展的关系。正因为“气韵生动”所包含的超越于“传神写照”之上的丰富意涵和艺术价值,前者之于后世绘画艺术有着比后者更为深远的影响。经过不同画论家的多次阐发,得以不断发展完善,奠定了中国古代绘画艺术的基本精神和风格。

摘要：在魏晋之前,绘画虽已发展上千年,但画师多为无名画工,作品并不署名,艺术与技术的分界线也不明朗,及至魏晋南北朝,士大夫阶层中出现一大批热爱绘画的艺术家、理论家,推动了艺术的发展,这一时期被称作中国“文学的自觉时代”,又何尝不是美术的自觉时代!谈及人物画,顾恺之的作品是绕不过去的高峰,他创作题材众多,神佛、名士皆可入画,而成就最高者,当属仕女图。

摘要：南朝文学家刘义庆在所著《世说新语》中有一经典之句“传神写照．正在阿堵之中。”此句突出了欣赏与眼光的重要关系。小学生对于艺术作品的欣赏，是建立在学生特有的感悟基础上的欣赏。正如侯令先生说的“学生人文素养和审美能力的提高就是在平常的一笔一画、一言一行中．没有任何的方法可以代替学生充满自我的表达和体验。

摘要：艺术作品要真实生动地塑造典型形象,就必须写出它们的形状和神态,必须在审美地把握现实生活的过程中,不是简单地停留在摹仿自然的表象上,而是在追求形似的同时,更突出地表现对象的个性、韵味和内在精神,力图通过抒情写意强调神余象外,创造出形神统一、栩栩如生的艺术典型来。这是艺术典型创造的审美追求。

摘要：中国人在描写人物时,不仅会注意到人物外表的描写,更注重人物神态的写照。人物的相貌固有相似,神态却各不相同,故而在中国,肖像写生又称为"传神写照"。传神,自古以来也是品评中国各类艺术的标准。

摘要：当代中国人物画创作百花齐放,形式多样,思想多元。对不同形式的中国人物画创作,评论者莫衷一是,折射出当代中国文化兼容并蓄的格局与多元并存状况。不管中国人物画以何种形式出现,作为人物画的核心都脱离不了对人的“形”和“神”的把握和思考。尤其在当代语境下现实关怀的写意人物画艺术创作中,以形写神是个老生常谈的问题。

摘要："传神写照"作为六朝时期最具代表性的文艺理论,是一个与"观看"有关的命题。绘画艺术是要通过视觉来感知的,通过"传神写照"这一理论来探析六朝绘画的观看方式,是探析"传神写照"审美意蕴的第一步。

摘要：“传神写照”本源于画论,是一种刻画人物形神兼备的表现手法。换言之,就是用白描再现人物的外形状貌,突出其与众不同的独特鲜明的思想个性。明清小说创作借鉴了这种表现手法刻画人物形象,通过典型生动的细节描写,去表现人物丰富复杂的内心世界,突出人物鲜明独特的个性,创造出富有神韵美的艺术境界,给读者留下想象再创的空间,让读者品味其“韵外之致”,“味外之旨”,以获得审美享受。