摘要：《史记·孔子世家》记载孔子学琴,说他从琴声中辨别出曲目为《文王操》,这个传说证明,中国人从孔子的时代起就相信艺术与高尚情操有关联。自魏晋以降,书法和绘画便成为中国士大夫阶层精神生活的重要内容,艺术既是表明心志的途径,也是陶冶情操的手段。不过不能否认,在传统儒家思想中,教养虽然包含艺术,但教养的首要内容肯定不是艺术,过多的艺术反而妨害君子的正道——士大夫的文集里不会收录有关艺术的内容,它们只能编入所谓“别集”,这也证明了过去对艺术的态度。

摘要：《诗经》曾用“发乎情,止乎礼”来定义理想的男女关系,此观点认为两性情欲必须受到礼仪的限定和制约,防止其成为出格的乃至反社会的欲望。孔子形容《关雎》“乐而不淫”也正是这样的含义。传统儒家思想认为男女情爱虽然存有善的一面,但始终暗含着易受腐化的弊端,因此男女情欲在道德谱系中就更加趋向于负面的一端。儒家礼教强调社会伦理和礼仪规范,个体为了履行自身的道德义务,服从社会的伦理律令,就必须将情欲放置于儒家道德伦理的框架之内,使其成为一种公共化的道德,而非私人化的热情。

摘要：佛教作为世界三大宗教之一,产生于公元前六世纪晚期的古印度,于两汉时期传入中国。经过长久的发展,佛教在我国拥有深厚的群众基础,社会影响力较大。佛教中的一些佛理思想与我国传统儒家思想、道家文化存在一些相通之处,在文化的冲突和融合下,也逐渐发展成为我国的主流思想之一,为我国文学、艺术学、哲学等方面的发展提供了大量的内容与思想借鉴。例如在文学领域,汉译佛经词句典雅、善用譬喻,为中国诗歌发展奠定了语言基础;佛教中的禅宗禅理思想不仅开拓了古代诗歌意境,提升古代诗歌的审美意蕴,而且有助于古代文人调整内心苦闷,继而重新对生活充满希望。综合观之,佛教思想对于中国传统文学发展具有重要影响,中国传统文学的教育教学可以探索融入佛教思想。

摘要：基于文化基因做设计通过设计表现文化所谓"文化基因",是一个民族从基层到上层都植根于骨子里的价值观。它会随时间的迁移而不断充实,但永远不会消失。"文化基因"内在于所有的文化现象中,并且具有在时间和空间上得以传承和展开的能力。如果将可以世代遗传的精神-文化-心理结构视作文化基因的特质,那么文化基因一定程度上类似生物学上的基因,它的结构非常坚实,很难改变,一代一代地遗传下去。

摘要：纪录片《故宫》是中央电视台联合故宫博物院推出的大型历史纪录片,每集50分钟,共12集,总投资约1200万,2005年在中央电视台一套黄金时间首播。纪录片以故宫的建筑风格、设计使用、馆藏文物和大修经历等为主要内容,多方位客观展示了明清皇家建筑不为人知的过往,以及从紫禁城到故宫的转变过程。纪录片中穿插了大量历史人物的故事和命运,以及宫中的日常生活介绍,让观众可以触碰到真实的历史资料,感受厚重的中华文化。相比传统的纪录片审美标准,

摘要：传统儒家思想强调的是人与自然之间的和谐,基于此,在儒家思想的传承过程中温婉成为了主旋律,将其充分地运用在园林景观的设计中,凸显了自然生态与人文生态之间的完美交融。随着社会的发展和时代的进步,园林已经完全超脱出私人拥有的范畴,成为城市发展中市政工程的一个重要组成部分,也就让越来越多的人开始站在公众的视角上来理解与审视园林景观的基本设计理念。在这个过程中,既有现代元素的有效融入,也有传统文化内容的传承,这样完美的组合,构成了园林景观设计的不同特色。在此基础上,孙筱祥先生比较系统地将传统装饰元素在园林景观设计中的运用在《园林艺术及园林设计》一书进行了详细的归纳、总结。

摘要：早期有关中国画的文献都强调绘画的政治宣教功能，如《论语》中“绘事后素”，《左传》中“使民知神奸”，《历代名画记》中“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运”等等，中国的统治者多以儒家思想作为维护其统治的正统思想，将绘画作为其政教的工具，绘画题材内容精心选择，处处渗透着传统儒家思想的道德价值观，并借助视觉图像将此观念具体化、客观化地传达给观者，教化人民，以期实现国家的长治久安。

摘要：富则兼善天下,穷则独善其身"于我看来是对某种精神境界的阐述,财富观是一个敏感且因人而异的问题,但毫无疑问的是:一个人的财富观肯定是受其人生观、价值观等的影响。不置可否的是无论从事哪种工作,想要获得超凡的成功,对于个人修为的完善和创造个人财富其中有着密不可分的关联。"不管风吹雨打,胜似闲庭信步"的从容和对新生事物的挑战及创造,于我来说算是我历经风雨数载的最大收获。也许是受中国传统儒家思想和佛家思想"内敛"哲学的影响。