摘要：本文首先就标题与标题性问题针对中国传统民歌的歌名展开讨论;然后对有标题民歌和无标题民歌的成因进行分析;最后就民歌歌名的习惯标记法以及歌名所蕴含的标题性质对其进行分类论说。

摘要：传统民歌演唱是民族声乐学习的一项重要内容,演唱中保持风格的自然与韵味的质朴是取得成功的真谛。只有深入了解和掌握民族声乐本质性的特征和形态、多样性的表现形式和特色性的唱腔技术、独具一格的方言土语和真实唯美的美学思维,才能真正意义上做到自然而清新的演唱,充分展现其古老而丰富的文化内涵和独领风骚的艺术魅力。加强对传统民歌的研究,可以对其保护和传承提供积极和现实的意义。

摘要：传统民歌是劳动人民在生产实践、日常生活积累中产生和发展的,它已经有了很长的历史.民歌的艺术特点鲜明、语言丰富,在民间广为流传,广泛深入地反映了人民的社会生活.

摘要：传统民歌是劳动人民集体创作的一种艺术形式,它反映了人民的生活,是人民生活中最亲密的伴侣,一般具有歌词通俗而富有诗意、曲调短小、用材经济集中、结构精练、旋律清新易于上口、音色风格具有地方色彩等特点。现代民族声乐作品调性丰富,多为七声调式,多转调,结构庞大,内容丰富,音域较宽,大部分现代民族声乐作品音域都超过十三度。它节奏较为复杂,节拍以复拍子为主,变换拍子也很常见,演唱速度多变化,一般都是慢快慢模式。

摘要：在我国56个民族的众多传统民歌中,裕固族民歌始终伴随其自身的历史发展而不断演进和趋于完善,形成了它独特的音乐形式、音乐结构、音乐内容及其物质载体,成为我国传统民歌百花园中一支不可或缺的艺术奇葩。本文以裕固族传统民歌为研究对象,通过对其文化生态状况、艺术类别划分及其音乐艺术特征的深入分析,旨在探索少数民族传统民歌艺术怎样才能实现在文化传承与文化保护中的愈发丰富,和在当代经济社会发展中所具有的更大的文化价值。

摘要：1958年狂飙突进的"大跃进"新民歌运动,是在继承我国传统民歌、民谣创作理念的基础上,在思想内容、艺术手法等方面进行了新的拓延和创新,并开创了中国诗歌发展的新篇章,但由于特殊时代里创作的局限性,在一定程度上也脱离了中国诗歌的创作传统,失去了诗歌这一文艺形式应有的社会功能。

摘要：满—通古斯语族诸民族传统民歌属五声调式体系 ,在节拍形式上具有许多共性 ,主要以二拍子、三拍子、四拍子为主 ,但其节奏变化非常丰富 ,具有鲜明的民族特点。从曲式结构来看 ,诸民族传统民歌绝大多数是单乐段的分节歌形式 ,复乐段很少。这些形态特征均表现出满—通古斯语族诸民族的审美追求 ,同时也是在千百年来他们民族文化艺术发展的历史积淀中形成的。

摘要：壮族是我国人数最多的少数民族,在漫长的历史长河中,壮族人民创造了灿烂的民族文化,壮族传统民歌便是其中一颗璀璨的宝石。在过去的岁月里,壮族民歌是壮族人民生活中必不可少的文化养料,随着经济社会的迅速发展,壮族传统民歌面临着时代的挑战。笔者从探究壮族传统民歌的演唱价值出发,并结合广西实际情况,对于如何在新的时代背景下更好地传承壮族传统民歌这一课题,提出一些切实可行的方案,以期为壮族民歌的传承与发展做出应有的努力和尝试。

摘要：文章描述了在传统音乐文化环境中,民歌是如何利用传播与传承的互动性繁衍流传的,并研究在当代文化环境中,传播与传承如何发挥能量,使传统民歌振兴,并重塑辉煌。

摘要：中国的声乐理论与实践,既不等同于西方声乐的理论与实践,也不仅仅局限于汉族声乐的演唱与研究,而是基于本土、源远流长、一体多元而又兼收并蓄。中国声乐艺术无论作为静态的历史积累,还是动态的表演形态,都显示出多彩而又独特的面貌。目前我国声乐艺术已迈进专业化和逐渐系统发展的阶段,但是声乐理论研究相对薄弱,特别是对少数民族传统民歌演唱的研究更为匮乏。中国乐派高精尖创新中心《中国少数民族传统民歌演唱研究》正式立项,作为"中心"下中国声乐艺术理论建设项目的子项目,系统展开对中国少数民族传统民歌演唱研究,这是对各民族声乐演唱精髓的传承,也是时代发展的需要,是21世纪中国声乐领域提出的新要求。