摘要：清代乾隆年间西迁新疆伊犁地区的锡伯族完好地保留了自己的语言及文化。本文通过对新疆锡伯族传统民歌乐调的深入分析,从乐制、乐调两个维度阐释了其多元构成的现象,通过对“七声性兼中立音”歌调与五声体系、欧洲体系共存,丰富的调式和音列,以及多民族元素的吸纳等方面的剖析,揭示其背后的深层意蕴,指出其蕴含的文化价值。

摘要：对瑶族传统民歌《呤啰啦嘞》从曲调风格和衬词内涵,作了音乐理论分析,同时还对这首民歌的人文背景和现代人的审美情趣进行了研究,从民歌中吸取营养,运用现代创新技巧创作了系列作品,达到理论研究与创作实践有机结合的目的。

摘要：近年来流行的“新民歌”根据旋律风格和演唱方法可以分为“艺术类新民歌”和“通俗类新民歌”两大类。新民歌虽是作曲家个人的创作,但其旋律的基础音调大体来源于传统民歌、戏曲音调或传统器乐曲。某些“新民歌”虽然是创作歌曲,但从音乐的本体特征上看,它们应该是属于“民歌”的范畴。

摘要：所谓新时期“新民歌”是指发迹于我国20世纪末，歌曲编创立足于传统民歌的风格，同时积极融入其他类别声乐作品的元素；歌词具有鲜明的民族风格与地域文化特色；曲调彰显典雅唯美与自然流畅，注重保持中国传统民族音乐的本质；具有时代风尚的民族声乐作品。新时期“新民歌”在本质上体现出传统与时代的特征，在形式上坚持对传统民歌的传承，在内容上做到弘扬传统民歌的精髓并反映出时代的风貌。随着社会经济的飞速发展和时代的不断变迁，这种集雅致、流行，时尚和多元化为一体的民歌作品，更具有鲜明的时代感和极强的艺术感染力。本文将针对“新民歌”的演唱特点和价值，进行较为深入的探究和论述。

摘要：【教学设计思路】每一条大河,都如同生命的脉络,穿越历史的时空,滋养着我们人类文明的生长。本课从大河与人类文明的关系为切入点,设计三条河流、三类民歌架构起整个中华民族汉族音乐文化中重要的组成部分——民歌。它作为表达劳动人民思想、情感、意志、要求和愿望的人民之歌,以不同的形式传递历史、文明及热爱,并通过京杭大运河联通我国南北来了解民歌的流传与变迁,通过同主题的传统民歌与艺术歌曲的对比理解民歌与创作歌曲的关系。

摘要：传统民歌是民间口头的歌 ,具有集体创作、口传心授和自由流变等特征 ,新创民歌则是专业艺术家的创作歌曲。民歌应不应创新 ,答案是肯定的。民歌新唱既是时代发展的需要 ,又符合民歌自由流变的发展机制 ;新创民歌则不能成为真正意义的民歌。二者是人们生存环境的不同和审美需要的差异而形成的两种不同的发展状态。

摘要：民歌是劳动人民集体口头诗歌创作。按体裁形式分类,大致分为号子、山歌、小调三大类。新中国成立以来,涌现出一大批艺术价值很高的民歌改编作品。作曲家把中国的传统民歌进行艺术化写法的创新,使传统民歌的内容更充实,篇幅有所扩展,突出了钢琴伴奏的作用和地位,提高了钢琴伴奏的艺术性,进而使传统民歌的艺术价值上升到了新的高度。本文从原始民歌与改编民歌的比较、作品分析、钢琴伴奏技巧、钢琴演奏技巧的角度进行阐释。《小白菜》是一首河北民歌,于学友改编,发表于1989年《乐府新声》。

摘要：新中国成立以来,涌现出大量具有艺术价值的民歌改编作品。传统民歌经过作曲家的整理、改编,呈现出一种全新的艺术价值。本文对传统民歌《想亲娘》与改编后《想亲娘》的篇幅、和声、写法进行对比和阐释,并对钢琴伴奏的写法及演奏方法进行阐述。通过对钢琴伴奏写法上的分类、研究,有助于声乐专业学生和钢琴伴奏学生对作品的理解,在音乐表现力上与传统民歌有所区分。对钢琴伴奏的内容、段落的划分更加明确。

摘要：鄂温克族传统民歌具有独特的民族风格,除了受其生产方式、民俗习惯、语言音调、民族审美心理影响外,在音乐上还通过一定的调式与旋律来体现。鄂温克族传统民歌中的宫调式、羽调式与徵调式民歌最能体现其民族音乐风格,是鄂温克民族音乐的代表调式。

摘要：中国是一个统一的多民族国家，每一个民族都有其独具特色的传统民歌，他们的生产和生活也是伴随着民歌一路走来，地域性、乡土性、历史性及旋律的优美等，是它们共有的特点。但是，正是这样一种优美的艺术形式，在电视、电影、广播等新的娱乐形式的冲击下，在经济环境的作用下，面临着失传的困境：1、后继乏人，许多青少年或外出打工而没有时间学习，或将流行歌作为自己的最爱；2、传承人递减，