摘要：信札,古人称之为尺牍,文人赖之相互交流,互通信息。近年来,名人信札越来越受到学界重视,也深为大家喜爱。究其原因,主要有二:一是其内容的史料价值,往往可以为后人提供确切的史实,或有力的佐证;二是其包含了很高的艺术价值,不少信札,本身便是一件艺术珍品。书圣王羲之的《快雪时晴帖》《丧乱帖》《远宦帖》,也都是他当年写给友人的信函。本栏目选登20世纪中国传统知识分子之间的信函,可作为研究他们的史料,其本身也具有书法艺术价值。本期选登刘和先生信函,以飨读者。“君子之交,其淡如水”。

摘要：长期以来,对于郑板桥诗画及其理论的研究只停留于表层,多泛泛而论。此文从分析郑板桥的文艺价值观入手,对其文艺价值意识中两组对应的文艺价值观系列——“经世”与“为儒”,“公道”与“私情”——进行了具体论述。且进一步认为,郑板桥的文艺价值观在总体上仍不失一种较有持久性的艺术结构力,虽谈不上全面系统,但其在根本上的抵牾颇能自我消融,反映了中国封建社会后期从事文艺创作的知识分子的内在适应性。

摘要：本文从林纾翻译小说的基本动机透视 2 0世纪初中国传统知识分子在文化选择上的价值倾向。林纾的文化选择代表了传统知识分子在历史转折时期寻求精神依托的心态和思想历程 ,林纾的文化艺术观也在这样的选择中逐渐形成 。

摘要：汪曾祺不是那种以气势宏阔、史诗般的作品来构筑文学地位的作家,他有着属于自己的独特而奇幻的文学世界。美国美学家布·洛克说:“艺术品不等于从一扇透明窗子看到的外部世界的景象,而是一种独特的人类观看世界的方式。”对汪曾祺而言,这种独特的人类观就表现在他对艺术审美意识的把握上。进入新时期以来,汪曾祺不仅以他那一篇篇风格独异,空灵的小说掀起阵阵波澜,他的散文创作亦同样以其丰厚的文化意蕴获得了世人的认同。

摘要：人们对郑板桥的看法历来众说纷纭,本文根据郑的书画文字、时人及后人的传记、评论资料,提出了一种新的见解:郑板桥首先是内行醇谨的传统知识分子人格;其次是儒雅浪漫的艺术家人格;再次是放达不羁的狂士人格。这三种人格综合构成了郑氏的性格风貌,但几重人格因素的作用并不相等,而是有主有次。狂士人格和艺术家人格,不如功利性传统知识分子人格有力,所以他既非彻底的狂士,也非潜心书画诗文与自然的遁世文人,而始终是一位忠君济世的良吏。

摘要：作为民族精神和民族文化的承载者,知识分子的整体素质与精神人格对于一个民族的发展,具有深远的影响,因此,他们的人生际遇和人格修养,在每个时代都是让人们密切关注的问题。而在朝代更迭之际,尤其是民族矛盾尖锐的时刻,这一问题就会变得更加突出。

摘要：为何不能“彻悟”？张贤亮赵明寰小姐：承你寄来《书友周报》，方知离我千里之遥还有一份正经地讨论读书的小小园地。《我的菩提树》发表后，虽有些评论文章．但没有像１６期的《书友》这样布成阵势，因而这份陌生的报纸和陌生的你们使我油然产生了亲切感，并有一种要与友...

摘要：嬗变：新时期文学的性描写吴卫华一九十年代以来，中国当代文学发展的一个很引人注目的现象便是性描写的泛滥，少有不写性的作家，也少有不表现性爱的作品，似乎整个创作都被整合到、更准确是迷失于性的“黑洞”之中。有人指出，这是文人和文学的堕落，文学作品不仅是当下...

摘要：《礼记·大学》中对中国传统知识分子提出几项准则：修身一齐家一治国一平天下，这是一个由内而外、由浅入深的修学过程。对于艺术家而言我们也可以依此分出若干境界：锤炼自我——推艺惠人——弘扬文化。显然，能够将中国优秀文化传递给世界，并力图通过个人作品的生命力普惠人民，这样的艺术家才称得上真正的人民艺术家，都本基先生就是这样一位杰出艺术家的代表。