摘要：引言：音乐总随着时间而流变。它是鲜活的，不是僵死的，需要人来创承；它也不是一成不变的原创。上至帝王将相、下到贩夫走卒．他们创造过的音乐在后世相互融合、不分彼此，是历代各阶层人们的智慧结晶。无论是从历代文献记载、历代音乐曲谱中，还是从当下音乐品种、礼俗用乐中，我们都能追寻到这种时间艺术的印迹。为什么诸如唐代《教坊记》等各代历史文献中记载过的曲牌仍然在当下流传？为什么众多类型不同的传统礼俗形式里却使用了众多相同的乐曲？

摘要：中国村落结构中的稳定群体是由一个或多个宗族连接构成。村民就是在宗族体系建构下的村落中生活,宗族身份是村民日常生活以及参与宗族事物的身份标识。在宗族脉络下的交往,逐渐形成牢固与稳定的宗族文化认同。在村落社会,宗族身份是获得参与共同事物的隐性权利,同时也是参与其中的应尽之责。尤其在传统礼俗中,透过宗族脉络,礼俗中的权利与义务更是凸显。宗族认同是解读村落传统社会中的重要视角。村落中的传统音乐是民间礼俗中不可或缺的部分。在宗族认同组织下的音乐与音乐组织下的宗支具有何种样态？他们在传统礼俗中如何强化宗族认同？

摘要："花儿会"是西北地区各族群众演唱花儿、交流情感的集会活动,是花儿演唱的重要载体。在非物质文化遗产保护的视野下,梳理历史上"花儿会"与传统礼俗的关系,思考新时期"花儿会"面临的困境,将使西北民歌花儿得到更好的保护与发展。

摘要：女神徐若瑄出嫁了!在新加坡迎娶当天，徐若碹遵循传统礼俗，向父母跪拜、奉茶，身上的红色旗袍是手工缝制的龙凤苏绣，出自一位80后新锐设计师兰玉之手。

摘要：女神徐若瑄出嫁了!在新加坡迎娶当天,徐若瑄遵循传统礼俗,向父母跪拜、奉茶,身上的红色旗袍是手工缝制的龙凤苏绣,出自一位80后新锐设计师兰玉之手。

摘要：花儿,具有明显的原本性、原创性、多元性的文化特点,它涉及了音乐、文学、民俗、民族、人类学、美学等多个学科的研究领域,艺术价值和多民族文化交融的深刻内涵,使其成为解读西北地域文化的特殊文本。花儿作为人类智慧的结晶,口传文化的伟大发明,在世界文化遗产当中具有重要的位置,如何保护传承花儿为社会广泛关注。面对花儿发展的现状和文化生态的嬗变,在当前"非遗"保护的大旗下,梳理"花儿会"与"传承人"文化生态的状态,思考现代花儿所面临的困境,有利于更好地保护和发展西北民歌花儿。

摘要：本文介绍了旅游开发中湖北西部地区土家族民族文化传播现状,提出了旅游时代信息传播的两大途径:媒体传播与人际传播。简析了旅游开发中人际文化信息传播的意义:传播民间文化;发掘并提炼蕴藏民间的文化璞玉;拾起和重新认识失落的传统文化礼俗,为今天的文化建设提供营养。

摘要：贵州麻山地区的毛龚"亚鲁"吹打乐的复兴传承,是民间音乐在社会经济快速发展的当下得以传承的代表个案之一。以"局内人"的身份通过多年不间断的田野考察,认为表层因素的主客作用和深层因素的身份认同与传统礼俗是毛龚"亚鲁"吹打乐复兴传承的重要条件,文章就上述条件对其复兴传承的具体体现逐一展开论述。

摘要：古人讲究个“礼”字，俗话说“既读孔孟之书．必达周公之礼”，而周礼，也就是周朝所遵奉和实行的一整套典章制度与社会习俗。周代是农业社会。社会组织是以宗法家族为基础的．在此基础上产生了一套礼俗，并经过整理和设计，成为国家大典，维持了数百年稳定。而且，以周礼为基础的传统礼俗在一些乡间农村历经两千多年没有发生根本的变化。