摘要：1985年4月21日至26日,“黄山油画艺术研讨会”在安徽黄山脚下的泾县泾川宾馆召开,由中国艺术研究院美术研究所、中国美术家协会安徽分会主办,由中央美术学院、北京画院和《美术史论》编辑部共同参与筹备,被称为中国现代艺术史上的第一次“黄山会议”。

摘要：为了解决苹果果梗/花萼与伤痕在线识别的问题,利用自行设计的机器视觉检测系统在线采集苹果图像,通过自动分割合成算法将3个不同运动状态下的图像进行合成,使得合成后图像可以包含苹果的整个表面。再利用感兴趣区域提取算法提取出苹果合成图像中的果梗/花萼和伤痕部分。通过分析早期伤痕、中期伤痕和后期伤痕的纹理特征和边缘梯度特征,得出纹理特征适用于早中期伤痕与果梗/花萼的检测,而由于后期伤痕的褐变严重且多已出现凹陷,其纹理特征与果梗/花萼相似,故通过提取后期伤痕和果梗/花萼的边缘梯度特征值用于两者的区分。从SVM的建模结果来看,对于早中期伤痕,模型的总体判别正确率为97%,而后期伤痕的总体判别正确率为96%,并利用所得到的模型设计了用于果梗/花萼与伤痕区分的总体算法。最终通过80个带有不同种类伤痕的样本验证总体算法的正确率为95%,验证试验结果表明该算法可实现对果梗/花萼与伤痕的在线识别。

摘要："伤痕"由最初的病理范畴扩延到了绘画、雕塑、文学、戏剧、电影等各个艺术领域。从70年代末80年代初关注青少年成长及青春疼痛的"伤痕文学",再到新世纪以来在青春电影中渐渐展现出来的更明显、更多元的由教育、金钱、性、暴力等引起的触及心理、灵魂、价值观、人生观的新的"青春伤痕",由"伤痕"主义到新"伤痕"主义,它伤在何处?痛在哪里?文章通过解读青春电影对这个时代青年们迷茫的青春与疼痛的灵魂的拷问,透视青春电影中的新伤痕主义病灶。

摘要：四川画派是20世纪80年代初期，中国美术界对四川“伤痕”、“乡土”时期出现的四川油画家及其创作的统称。当时，高小华和他的同学程丛林、罗中立、何多苓、朱毅勇等以卓越的创作实绩在国内引起了对四川油画的极大关注。近年来，其代表人物的作品在国内外大型拍卖会上屡创新高，引领着中国当代油画的潮流，“四川画派”炙手可热。“四川画派”已经超越地域概念和艺术领域成为一种文化现象，“伤痕美术”是“四川画派”开路先锋，其开拓一代画风的价值和地位不可替代。作为“伤痕美术”的创始人，高小华的创作对“四川画派”的产生及形成具有非常重要影响和作用。

摘要：家庭作为现代社会的基本单位,是观察和理解社会转型、时代变迁的重要中介。20世纪以来,在中国从传统社会向现代社会的蜕变中,家庭扮演了不同的社会功能。如果说五四时代,离开封建大家庭、组建核心家庭是自由恋爱、获得个人主体的标识,那么革命叙述中,走出小家庭、融入革命大家庭则是克服小资产阶级、获得阶级主体的通途。

摘要：伤痕叙事不限于极"左"运动造成的伤害,战争、灾难、伦理等也属于伤痕叙述的空间。冯小刚导演是一名擅长伤痕叙事的导演,《芳华》展现了一种杂糅的新伤痕,在"肯定—否定—否定之否定"的循环叙述中,爱情的伤害让人缅怀而非痛彻心扉;抛弃血泪的控诉,被伤害的艺术理想和生活理想的追求在脱离精神疾患后归于平淡,没有苦涩;幽微的人性在嘲笑中消散,又在传统和友情的召唤下复归。而且,影片中的隐语试图消解时代,却完成了新伤痕的叙述。

摘要：新时期以来,我国电影发展一直呈现着欣欣向荣的状态。用百鸟争鸣、百花齐放来形容电影题材和类型的开拓毫不为过。然而,国产儿童电影领域的发展却不明显,少有佳作。从20世纪的《三毛流浪记》《暖春》到现在的《巴啦啦小魔仙》《喜羊羊与灰太狼》等系列电影,儿童电影似乎从温暖情感逐渐偏向低幼化,对艺术的追求和社会话题的思考越来越少。

摘要：路易丝·布尔茹瓦（Louise Bourgeois）回顾展正在北京林冠画廊举办，这位1911年出生于巴黎的法国女艺术家是当代艺术界最传奇的人物之一。她的作品始终带有很强的个人特质，但人们无法将她归入任何一个流派。如拉里·奎尔斯（Larry Quails）所指出的：“她既不是阿波罗式的，也不是狄俄尼索斯式的：既不是杜尚式的观念主义艺术家，也不是波洛克式的表现主义艺术家。”她的艺术是激烈而疾速的梦境，是凝固在各种表象中的有形的情感。她曾说过：“材料不是艺术家的主题。艺术家的主题是情感。还有观念。”这句话是解读其艺术创作的关键。

摘要：文学与电影有密不可分的关系,从电影这种艺术形态诞生以来,文学文本为电影创作提供了重要元素,20世纪80年代初期作为第三代导演之一的谢晋,电影创作进入成熟时期,重新审视人性、反思人性,把伤痕文学文本改编成电影,用新的电影叙事风格重新审视“破坏人心理与心灵的伤痕”作为创作主题,用影像的方式讲述自己的伤痕电影,在文学与影像的公共话语空间构建国家民族与人性之美;社会冲突的善良与罪恶;对道德的批判与反思,构建新时期电影叙事主题的新语境。

摘要：独龙族文面是观念与审美烛照下的独特艺术。独龙族文面的蝴蝶型图案是该民族独有的,深深体现了独龙族人以丑为美的审美观。独龙族妇女文面的初衷是以丑化自己的面容求自保,后来逐渐融入了该民族自己的思想观念与审美理念。从审美的角度来看,独龙族人对文面主要有美和丑两种看法,这两种观点决定了文面具有掩饰美和展示美的功能。同时,文面具有自悦性与悦人性,可以说这是它不同于其他绘画艺术的一个显著特色。独龙族文面是伤痕图案的创造性艺术,可以说是伤痕文化发展史上的一个里程碑。