摘要：良好的伦理秩序是社会和谐的重要保证。本文从哈耶克的两种秩序理论出发,通过对伦理失序原因的分析,指出我国社会转型时期的伦理秩序应该是两种秩序,即"自发"与"设计"秩序的融合。

摘要："自发生成论"和"理性创设论"是传统道德哲学关于社会伦理秩序生成的两种理论模式。"自发生成论"认为,伦理道德不是纯粹人类理性设计的产物,而是人类行为实践的自然结果;"理性创设论"认为,伦理道德是人类自觉建构的结果,是人类理性创设的产物。这两种理论模式都以抽象的人性为其理论基础,无法合理解释个体与类之间的伦理关系。基于现实伦理实体的"创生拓展"应成为现代社会伦理秩序的发生路径。

摘要：伦理秩序的形成要经历一个从道德规范到道德整合的复杂机制和过程。在这个过程中,道德规范作为伦理秩序的设计图式,是伦理秩序形成的起始环节;伦理关系和道德行为分别是伦理秩序的组织细胞和伦理秩序图式的运演展开;道德调整作为社会关系调整的基本手段,是伦理秩序形成的内在要求;道德整合则是伦理秩序形成的最终环节,意味着伦理秩序的整体实现。

摘要：万比洛夫的道德心理剧中并不存在承载主流价值观的正面中心人物,其多中心主义、巧合性的情节和肖似性的结局将思考与判断的权利交还观众。剧本世界中塑造有多重道德类型的女性形象,她们随着戏剧情境的变化发展而在行动素六格中移动,揭示出了剧本的深层意识形态。本文从女性形象塑造为切入点,在戏剧符号学视域下,分析万比洛夫戏剧中伦理秩序建构的策略,以期从新的角度对"万比洛夫之谜"作出解读。

摘要：学习评价具有伦理性。学习评价的伦理本质体现为评价制度设计的公共性、评价权利配置的平等性和评价利益分配的共享性。但在学习评价中,因主体的价值选择冲突引发了一系列伦理失范现象,主要包括:甄别衍生功能僭越育人本体功能、统一性标准束缚个性化发展、技术手段遮蔽人文关怀。此类现象产生的原因在于:公共利益与个体利益的博弈、道德规范与主体意志的对峙、技术理性与价值理性的冲突。为了化解学习评价的伦理危机,需使制度运作甄于公共正义、权利行使合乎责任伦理、秩序构建走向理性自由,方能重建伦理秩序,营造良好的评价生态。

摘要：本文从分析孟子的“窃负而逃”的主张入手 ,阐述了儒家建立在家族血缘关系和家庭人伦秩序之上的社会政治伦理秩序设计 ,指出儒家对这一秩序的维护是 ,对每一个具体的道德主体赋予判断“真礼”与“非礼之礼”、“真义”与“非义之义”的职责和权力 ,判断的依据是能否保证家国一体的伦理秩序设计的稳定。儒家的这一伦理秩序设计导致在中国传统社会中不可能产生规则至上。

摘要：胡炳榴的双向思考张卫看过《安居》，我们不由地要问：是阿喜婆的儿子不孝顺母亲吗？非也。我们在影片中看到这位儿子在百忙之中惦念着他的妈妈，给妈妈找小时工，帮妈妈装修窗户护栏，时常在最紧张的时刻给妈妈打电话，不忘妈妈的生日。在和暖温馨的室内光线之中，妈妈坐...

摘要：以生土建筑地坑窑院为研究个案,通过营造之缘、序、工的分析,探求其营造活动及聚落现象背后的设计价值观与伦理秩序。深入现存地坑窑院村落进行实地考察,从建筑的居住及其衍生功能出发,切入自然地貌、社会发展、历史人文等多个视角,阐释传统文化与地坑窑院形制的相互关系。在快速经济背景下,根植于建筑功能本质,从优秀的传统文化中汲取民族特质,以新时代具有中国文化特色的设计价值观对历史建筑营造进行现代阐释,和对当下建筑营造活动进行抽象继承。

摘要：作为中国传统文化最重要的范畴之一,"礼"最基本的伦理特质就是对伦理实体的设计和规定。表现在客观方面就是"礼"对伦理秩序和伦理结构的设计和规定,即"礼"设计、规定了父子、君臣、夫妇、长幼、朋友等人伦关系的范型与典范;表现在主观方面就是"礼"是人伦关系建构的原理,具体而言,"礼"确立了维护人伦秩序的规范和原则。

摘要：道德教育是中国古代上层建筑的重要组成部分。中国古代道德教育以儒家道德理念为核心,从设计传播到教育实施再到传承发展,历经了不断丰富完善的发展过程,形成了独具特色的德教文化。探究中国传统德教文化的价值体系及其时代意义,对于当前拓展思想教育途径、提升思想教育效果有着借鉴价值。