摘要：布莱希特创立的“叙事剧”戏剧理论在世界上受到广泛的研究。他的这一戏剧理论受到了中国京剧表演艺术的启发。他曾在名为《娱乐戏剧或教育戏剧》一文中写道:“叙事剧,从其风格上来看,并不是一种特别的创新。它的展示特点和注重表演本身同古老的亚洲戏剧有相通之处。”这篇文章写于1936年,是布莱希特1935年在莫斯科观看京剧表演艺术家梅兰芳的演出后不久写成的。他的戏剧创新想法在中国戏剧表演艺术中得到了印证。

摘要：本文用文学伦理学批评方法研究列夫·托尔斯泰的伦理道德观念及其对创作的影响。他的道德观念主要是在审视俄国庄园贵族的精神生活中得到艺术的显现。他的早期创作用脉脉含情的笔调赞赏贵族道德中的积极因素;中期创作开始对庄园贵族的伦理道德关系进行严厉的拷问,人类的情感是他判断道德善恶观的标准;晚期创作则愤怒地撕下了贵族阶级伪善的道德面纱,呼唤人间正义与平等。托尔斯泰的道德观念是一个十分复杂的体系,在俄罗斯传统文化的基础上,又广泛吸收了东、西方思想文明的成果。他的艺术创作所表现的道德倾向和道德价值是人类社会的宝贵财富。

摘要：该文主要分析了乔治·艾略特伦理道德观的形成及其伦理道德观在《织工马南》中的艺术表现。

摘要：本文原标题为'Das Schriftzeichen HSIAO(孝)',出自Dietrich Seckel,Einführung in die Kunst Ostasiens,München:R. Piper&Co. Verlag,1960, pp. 138—154。谢凯(Dietrich Seckel,1910—2007),德国艺术史学家。1937年至1947年旅日执教期间,他形成了自己对东亚艺术的独特见解,其专著《东亚艺术导览》(Einführung in die Kunst Ostasiens, 1960)奠定了谢氏在德国东亚艺术史研究领域的首创者地位。在该书中,他对34件来自中、日、韩的艺术作品进行了详细分析和解读,涉及绘画、雕塑、建筑、汉字、器具等领域,其中包括唐玄宗写于公元745年的'孝'字(书中所分析的第11号艺术作品)。在文中,谢氏首先谈及汉字和书法在中国的作用和地位,进而不吝笔墨,对标准楷书'孝'字和玄宗书'孝'字进行了定量分析并加以对比,之后又从中国人的基本伦理道德观出发,评析了书法'孝'字所传达的涵义。

摘要：主要分析了乔治.艾略特伦理道德观的形成及其伦理道德观在《织工马南》中的艺术表现。

摘要：《格萨尔》不仅是一部卷帙浩繁、结构宏伟、流传久远的长篇巨著。同时也是一部具有多学科价值的艺术珍宝。也是藏族人民喜爱并引以自豪的一笔难能可贵的精神财富。它凝聚了古代藏族人民的智慧。反映了人民的心声，表现了人民的理想和愿望。对真、善、美的追求，自始至终贯穿着整部史诗，成为史诗的主旋律。

摘要：伦理道德是那些成文或不成文的控制个人或社会行为的准则。具体到新闻摄影领域，内布拉斯加大学教授迈克·雷兹说：“新闻摄影伦理道德的考虑。即摄影记者和新闻媒介拥有宪法赋予的权利去拍摄和发表照片．但我们会这样做吗？”

摘要：《阅微草堂笔记》作为纪昀社会思想的集中体现,也反映了他丰富复杂的伦理道德思想。纪昀一方面积极维护封建伦理道德;另一方面对其弊端又大胆质疑和否定。这充分反映了在社会危机面前一位深具人文关怀的封建士大夫的复杂思想。

摘要：文艺观念的独异性,固然可以从当时的社会生活形态,找到产生这种独异性的温床;也能从古远的文艺观念中,找到原型胚胎。重视文艺的真实性和美感功能,提倡文艺本体论,或偏重文艺的社会功能,提倡文艺道德观,不久以前,还成为中西文艺观的泾渭分界。探索上古时期的亚里士多德《诗学》和我国上古诗学的异同,有助于我们对中西文艺观分野之认识。

摘要：作为艺术家的托尔斯泰,无可争议地在世界文坛上占据着一个第一流的位置;作为思想家、伦理家的托尔斯泰却始终没有由于他是伟大的艺术家而取得足够的成就。伟大导师列宁曾写下七篇专论来讨论和评价托尔斯泰的思想,这至少从一个侧面说明了托尔斯泰的思想有其独特的不同凡响之处。本文特选取其思想体系中一个极其重要的方面——伦理道德思想,进行一些粗浅的探索和讨论,以求教于学术界的同仁。