摘要：《人间词》所表现出来的执着精神既坚定又充满迷惘苦痛,是一种知其虚无而为之悲剧性精神,它体现了王国维对理想事业的高远追求和对人间世态的悲悯情怀。这种执着精神的艺术表现,既体现在作者对崇高和生气盎然意象的整体象征创构上,也体现在作者对局部事物的深细写实描写中。

摘要：荀运昌(西南师范大学教授、硕士研究生导师):中国书法有篆、隶、楷、行、草诸体,又有实用和艺术两重性。其中行书一体物为活泼、美观、书写又极便捷,故久为人们喜爱、欣赏和使用。然而写好真正的行书也非易事。它须有隶、楷的功底,篆、草的情韵,高雅而不俗不怪,方为得体。如今世之一些所谓行书家者,任笔为体,聚墨成形,务为媚俗以悦众,钓利而沽名。是有悖于书道书德,那又自当别论了。

摘要：鲍照的《学陶彭泽体——奉和王义兴》以"陶彭泽体"指称陶渊明的诗文创作这表明它已成为一种独立的文体。"陶彭泽体"的文体特征可以从其对六朝玄言诗的超越见出。"陶彭泽体"实现了体物、达理、抒情的完美统一,可用"玄而不玄"——玄妙而不玄虚加以简单概括,不仅富有理性精神,更具"诗性"内涵,是阐理、体物、抒情的完美统一。

摘要：咏物词在宋代词坛上占有重要的一席之地,影响咏物词艺术境界的是对物我关系的观照和处理方式。本文对苏轼和李清照的咏物词作比较分析,从他们不同的观物方式以及形成这种特定方式的原因的探究来理解"体物"与"抒情"在咏物词中的重要作用。

摘要：陶渊明显然受了玄言诗的影响,但其意义在于最终超越了玄言诗,具有了卓然独立的艺术品格。陶诗不仅富有哲思智慧,更具诗性内涵,是阐理、体物、抒情的完美统一。陶诗"质直"、"田家语"的语言运用方式实现了对玄言诗"理过其辞、淡乎寡味"的超越。

摘要：中国传统文化博大精深,其中建筑文化就是其中之一,中国建筑文化有着悠久的历史,早在原始社会时期,人们就开始为自己的居住环境进行设计和制作,几千年来,不仅流行很多有名的建筑,建筑中的各种装饰配件也被保留了下来,这些民居装饰是依附于传统民居建筑实体物上,并可以单独存在的一种表现形式,它不仅将中国传统建筑装饰中的总体特征概况在其中,还随着地域的不同,形成了不同的艺术表现形式。传统民居装饰从装饰的题材、部位到技艺方面都有很大的差异,这主要是由于不同地区的审美情趣和地区文化存在较大差异所导致的。

摘要：认为“意”、“景”相融而相生,是我国古代诗论的传统。诗人主观翻空易奇的“意”只有在诗歌所描绘的景物中才能获得被认识的基础。所以,根据意(情)景(境)相生的艺术现象,探讨在情景相融的艺术境界中诗人如何达“意”,如何取境,始终是我国历代诗论家的一项重要研究课题。那么,对这个问题,姜夔(白石)有什么认识?白石说:“体物不欲寒乞。”所谓“寒乞”,据我理解,殆有二层意思。一是模仿古人——套用前人诗歌描绘过的景物,将前人已体验过的生活感受改头换面,在古人诗歌中乞讨生活。二是牵强吟咏。——这即包恢《答曾子华论诗书》中抨击的创作态度:“

摘要：三星三星电子(中国)株氏会社010-65668100 SGH-U900 RMB 5000代号"Soul"(灵魂)的三星SGH-U900延续了三星滑盖手机的超薄式设计,并加入了Magic