摘要：书画艺术以其高度的思想性特征表现出典型的"即体即用""道器不二"的体用美学思想。体用,是即体即用,侧重于涵泳体究,侧重于"体用一元,显微无间"的明体达用,是更高层次的审美。书画艺术中的体用美学通过士大夫书画的出现、书画品评的标准及书画养生观念体现出来。

摘要：文章旨在探讨明式家具的功能适应性及其设计原理。通过展示历史上明式家具的功能和空间陈设,从明式家具的功能适应性特征入手,通过数据归纳和图示分析探索明式家具的设计规律,并通过儒道哲学对其进行解读,论证“体用”思想与明式家具功能适应性的关系。分析出“体用”思想在明式家具设计中体现为三个层面:家具是作为一个整体的体系而不只是个体来看待和设计;家具可以划分为三类基本的“用”;家具具体的“用”与不同的尺寸标准息息相关。推导出“体用”思想中蕴含着动态秩序观、可持续发展和人文关怀导向以及“本末”理念,对当代设计具有重要的借鉴意义。

摘要：钱钟书《谈艺录·序》自叙为学之方：凡所考论，颇采“二西”之书，以供三隅之反。盖取资异国，岂徒色乐器用；流布四方，可征气泽芳臭。故李斯上书，有逐客之谏，郑君序谱，日“旁行以观”。东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。虽宣尼书不过拔提河，每同《七音略序》所慨；而西来意即名“东土法”，堪譬《借根方说》之言。非作调人，稍通骑驿。

摘要：(一)中国古琴这样的题材,交给任何一个人,都会争取做得深一点.把古琴介绍成一种乐器,是形而下,而把古琴彰显成一种道器,才是形而上.但是,选择后者,是要下些功夫的.

摘要：新近出炉2005年上半年凤凰卫视集团业绩报告显示:凤凰中文台继续保持其为最有创意和最受华人观众欢迎的频道之一,在凤凰集团频道综合满意度及人气指数排名连续三次位列榜首,六个月创收约4.54亿港元,占集团总额76.9%,依然是凰集团收入的主要来源.

摘要：易学是中国哲学之源,与风景园林统一于象数范畴。象主要体现在易学的卦象爻象、风景园林的要素空间和地理的气形布局等方面;数主要体现在太极、两仪、四象、八卦的数理逻辑方面。易学体用兼具,“体”指易学的理论经典,“用”指风景园林设计中的应用。“体”“用”结合,首先表现为景点题名的易学典故,其次表现为象天法地和呼象喝形的要素形态,再次表现为四正四隅的八卦布局,从次表现为利害吉凶的评价标准,最后表现为易学的审美方法。由此可见,风景园林以易学为原理进行设计,可以顺应自然的象数本质,体现“天人合一”的思想。

摘要：近代早期对中华传统文化艺术的传承战略之思,融汇于对中华传统文化的传承之思中,二者相协相通,相映相启,接通着周代制礼作乐和孔子整理六艺时所奠定的家国情怀、人伦经纬、政治视野和“天下支点”等历史传统。体用与道器,是这一时期传统文化艺术传承战略之思的核心主题。这种思考在“数千年未有之变局”的复杂历史语境中展开,在国门被迫打开、文化冲突骤然加剧后“睁眼看世界”的魏源等人尽管确有求变之思,然而变的更多是“器”,固守的仍是“道不变”的传承战略;洋务运动中的改良思想家拥有比较视野和思考问题的异域维度,“西学中源”则是其关于传统文化艺术传承战略的较早表达,而“中体西用”是其在“体”“用”关系、“道”“器”关系之思的基础上更进一步的战略考量。“中体西用”在一定程度上促进了中华传统文化艺术的有效传承,然而其对“西用”的关注和采用更甚于对“中体”的创新性建构,故对传统文化和传统艺术传承战略的深入思考仍在路上。

摘要：论《文心雕龙》的体用之道李平《文心雕龙》的思想具有巨大的包融性，它对于各家学说中有利于说明文学问题的观点，都加以采纳。至于贯穿《文心》全书的主导思想，则不外儒道两家，以道为体，以儒为用，体用结合，这就是《文心》之道。儒道互补：体用之道的文化渊源《文心...

摘要：“以心行意，按窍运身”的理论，是已故吴式太极拳技击艺术大师王培生先生，在总结数十年体用实践经验的基础上提出来的。传统太极拳在体、用两个方面，部非常强调“以心行意，以意导气，以气运身”。王培生先生在实践中体悟到的“按窍运身”，要比“以气运身”更具体，更好掌握。实践证明，用这一理论指导健身和技击，

摘要："体用"论是叶燮文艺思想的主导思想。它的产生有其历史的必然性,它是在明清之际掀起的尊经复古思潮的历史语境中,在继承钱谦益、黄宗羲和申涵光等前辈对"温柔敦厚"新的阐释与认识的基础上,并在与汪琬的论争中,创造性地提出来的。"体用"论是对儒家"温柔敦厚"诗教传统的继承与发展,它把艺术形式真正从儒家"怨而不怒,哀而不伤"、"主文而谲谏"的中正和平的价值传统中解放出来,还诗歌在艺术表现形式上以真正的自由,从而在形式意义上完成了对儒家诗学的真正革命。这是其理论的进步性所在。