摘要：其一:此稿为余之初稿,重睹时,余等方自风雨中过来,衣衫尚湿也。陈岩、小雷一笑。黄永玉乙丑题。此为黄永玉先生的设计猴年邮票底稿,于一月二十五晚亲手赠吾,百年之后定为珍品无疑,八O年春节发行,特此记之。

摘要：余自少年弄笔,点染丹青,不觉已至暮齿衰年,可谓乐在其中,苦亦在其中也。何以言之?盖以半个世纪以上的岁月,竟在涂涂染染、轻轻松松之中度过,而且乐此不疲,从未有放弃秃笔之念,谓余不乐,其谁信之?然则几十年来,离乡背井,浪迹天涯,至今形影相吊,老病交侵,谓余不苦,又其谁信之。惟此究非真苦,大凡苦中仍有乐趣相伴,即非真苦。余之所感受困苦,仍在艺术创作之本身。

摘要：一笔墨是用来书写历史的,但它自己也有历史。我一再想,中国文化千变万化,中国文人千奇百怪,却都有一个共同的载体,那就是笔墨。这笔墨肯定是人类奇迹。一片黑黝黝的流动线条,既实用,又审美,既具体,又抽象,居然把全世界人口最多的族群联结起来了。千百年来,在这块辽阔的土地上,什么都可以分裂、诀别、遗佚、湮灭,唯一断不了、挣不脱的,就是这些黑黝黝的流动线条。

摘要：不管逸出"重帘"的书香和丽影显得多么浪漫和诗意,对于明清闺秀而言,只怕还是"重帘之内"治家相夫教子的那份沉甸甸的生活,才是其人生真正的落实之处和安顿之所。闲情只在停针处,诗文更乃"绣余之作"——对于传统女性而言,无论阶层和贫富如何,勤于女工才是她们的"良家"标志,才是妇德的彰显。而最有代表性的女工,莫过于切合"男耕女织"理想模式的纺织和刺绣。对于江南地区的普通妇女而言,这种女工非但带来切实的经济保障。

摘要：在昔张宗子云：人无癖,不可与交,以其无深情也。心斋亦云：花不可以无蝶,山不可以无泉,石不可以无苔,水不可以无藻,乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。

摘要：俞伯牙学琴于成连,成连引荐方子春,子春仙居海上蓬莱,伯牙随师旬余未得拜见方子春,整日观海聆涛,乃有所悟,终琴技大进。

摘要：沟通作为人类生存的基本技能,关乎人生成功、价值实现和精神品位的高度。所以,古今哲人和许多现代企业家都非常重视沟通能力。屈原曾渴望与楚怀王沟通：＂荃不查余之中情兮,反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也＂,这样的赤子之心,数百年后的杜甫亦然,＂致君尧舜上,再使风俗淳＂,希望通过与最高统治者的沟通,改变社会风气。

摘要：余之谓"站得住的建筑",乍听有悖常理:从形式上而言,建筑当然是以"站立"的姿态存在的;"站得稳"是检验结构设计的合理性;"站得久"是考量施工质量标准的。其实不尽然,私以为"站得住"更多地考量了建筑的文化内涵,而不是物质形态。先从文化公用建筑说起,所谓"公用"必关乎民生,需有"便民、利民、济民"之功效,可以说是时代发展的需求导致"文化公用建筑"的崛起,而同时文化公用建筑也在表达着城市的文化定位,被视为一座城市的灵魂,承载着文化振兴的重任。故而"文化公用建筑"的成功与否归结于对文化的理解。