摘要：在佛教的传播过程中，佛像在艺术表现形式方面往往随着时代变迁而不断变化。

摘要：阿玛拉瓦蒂(Amarāvatī)佛教艺术流派是南印度安达罗王朝(Andhra,约公元1-3世纪)的佛教艺术中心。在佛像起源时期,与犍陀罗(Gandhāra)、秣菟罗(Mathurā)并列为古印度佛像的三大起源点,确立了独具一格的阿玛拉瓦蒂佛像样式。本文就阿玛拉瓦蒂大塔的基坛佛塔饰板,对阿玛拉瓦蒂佛像展开研究。

摘要：本文疏理了律典等相关古代文献中有关沙门衣着中带饰的阐述,并联系佛像传入地印度佛衣带饰现象,对七世纪前汉地佛像服饰中出现的多种形式带饰的属性及相关问题予以考证。

摘要：自改革开放以来，随着宗教信仰自由政策的贯彻和落实，文革期间被破坏的大批佛教寺院逐步得到了恢复和建设，随之古老的佛教造像艺术也开始兴盛起来，至今已有20多年的历史。在此之前，由于种种原因，佛教和佛教造像艺术都出现了一段时期的断层。这里特别需要强调的是佛教传统艺术的衰退与失传，严格地说，近两个多世纪以来西方艺术开始引入中国后，佛教艺术也如同中国其它门类的艺术一样，开始崇尚西化。

摘要：本文依据律典及造像实物,对印度贵霜、笈多时期不同地区佛像衣着特征及风格演变予以分析,以揭示汉地佛像服饰之本源。

摘要：在佛教正式传入中土以前,西汉已出现了具有佛像特征的模式化铜人像,出于各种原因,学术界对这些造像属性的解释观点不一。本文依据文献中有关印度和中国最早出现佛像的记载,将现存汉代铜人像与佛像进行样式比较,讨论其与佛教存在的关联。

摘要：孟人在6世纪建立的堕罗钵底古国以佛教闻名,该地佛像吸收域外风格的同时也表现出鲜明地域特色。本文对泰国佛教初传情况加以考证,针对造像面容、手印及佛衣进行样式分析,厘清佛像从印度化到堕罗钵底时期的风格转变,认为萨尔那特式佛衣对堕罗钵底有显著影响,堕罗钵底立佛的对称式“引导印”可能由手握佛衣演变而来。

摘要：佛像的创制对于佛教思想和造型美术来说,是一个划时代的发展,而佛像起源的问题一直是美术史和考古学上的难题。据现有考古证据,佛教美术兴起于释迦牟尼逝世数个世纪之后,以"无佛像的佛传图"为开端。出于对佛传图像表达的需求,释迦牟尼人格形象应创制于佛传图中。而南印度阿玛拉瓦蒂佛像的创制,则是叙事性佛传图式发展的必然结果。以此之故,当北方随即朝着佛陀偶像崇拜的方向发展时,阿玛拉瓦蒂则将佛传叙事图式持续发展了数个世纪之久。

摘要：敦煌佛像画造型艺术初探李振甫宗教的产生和发展离不开宗教艺术；宗教艺术的魅力又有力地推动着宗教的广泛传播。世界上如此，中国亦如此。宗教艺术的遗迹，遍布在中华大地的各个角落，它们相互辉映，装点着这里或者那里的山山水水。敦煌就是其中的一颗闪光的明珠。随着古...

摘要：本文依据佛教律典及相关文献对袈裟的披着方式予以阐述,同时揭示了广泛存在于汉地佛像中袈裟披着呈现象鼻相的问题,并考证其发生原因和时间。