摘要：在佛陀灭度后的五百年间,世人因“佛相不可显现”而未曾以人形为之造像。在印度佛教艺术最初的流派中,没有佛陀本身的形象。印度的艺术家们通过一些佛经引证了“世尊”和他的一生八相,比如：用“菩提树及空座”代表“成佛”的场面,用“法轮”来代表“说法”的场面,但用人形来表现佛陀的情况付诸阙如。公元前3世纪,印度孔雀王朝阿育王执政,

摘要：在佛陀灭度后的五百年间，世人因“佛相不可显现”而未曾以人形为之造像。在印度佛教艺术最初的流派中，没有佛陀本身的形象。印度的艺术家们通过一些佛经引证了“世尊”和他的一生八相，比如：用“双树及空座”代表“成佛”的场面，用“法轮”来代表“说法”的场面，但用人形来表达佛陀的情况付诸阙如。

摘要：在世界宗教美术史上,佛象艺术是一个渊远流长的分支。约自公元一世纪至今两千年内,东方佛教传播国的艺术家们,曾为雕刻、塑造释迦牟尼象殚精竭虑,取得的成就亦堪称圆满具足。目前保存在这些国家的众多佛象,表现了这位富有探求精神的智者各种庄严相好,它们凝聚着东方人的创造力,并以其相互殊异的时代民族风格,给予人们极深刻的宗教和美学的感受。

摘要：怎样看待“神的艺术”─—《中国佛像艺术巡礼》序胡光凡中国佛教协会主席赵朴初讲过一件很有意思的事：毛泽东在延安时，有一天和警卫员李银桥出去散步，他提议去看看佛教寺庙。李银桥说：“有什么看头，都是一些迷信。”毛泽东说：“片面片面，那是文化，懂吗？那是名胜...

摘要：近些年在青州市及其周围的博兴、高青、无棣、临朐、诸城和青岛等县、市多次成批出土大量的北朝晚期个体佛教造像，计有石、陶和铜等质料，其中个体石造像发现的数量最多，造型装饰最精致，代表了青州地区佛像艺术的最高水平。关于这些佛像被毁时间和原因，笔者曾撰小稿并...

摘要：论述我国古代版画中的佛像艺术,我们先要了解什么是版画。对于版画的定义笔者采用中国版画艺术网的观点,即版画是通过绘（创作画稿）刻（制版）印（印制、印刷）而完成的绘画作品,由于民间雕刻工匠的参与,版画又具有民间美术的特色。一、唐宋时期版画中的佛像艺术谈起我国古代的版画,有一个地点是必须提的,那就是敦煌。敦煌处在我国丝绸之路枢纽位置，自古就是佛教重镇。敦煌大量的佛像雕塑和壁画，为我国唐代版画的印刻提供了大量的艺术模板。如后世版画《善财童子五十三参》，在构图中就有许多地方借鉴了敦煌壁画的构图手法。

摘要：辽代是由契丹建立的封建王朝．其疆域相当于今河北、山西、北京、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江等北方广大地区。契丹族原来信奉萨满教．立国后为巩固在汉族地区的统治．积极吸收汉族文化．其中也包括对佛教的信奉。辽代帝王从太宗开始都奉佛崇佛，其中表现最为突出的是圣宗、兴宗和道宗。这三位帝王不仅扶持佛教．大兴佛教文化事业．而且还表现出对佛教思想的极大兴趣和较高修养。辽代《契丹藏》的刊刻、房山石经的续刻等佛教文化事业．都是在这一时期开展和完成的。在辽帝王崇佛带动下．辽代社会奉佛之风也十分盛行．各地都出现了的奉佛组织——千人邑会．即以民间组成的集体力量来共同履行一项项佛教事业。正是在辽代整个社会崇佛风气的影响下．辽代佛教和佛教造像艺术呈现出一派繁荣的景象．

摘要：在中国东南屹立着一座历史文化名山——浙东天台山,绵亘于金华、绍兴、台州、宁波四个地区,入海余脉则构成舟山群岛.境内千岩竞秀,万壑争流,飞瀑云海,蔚为壮观.它既是中国道教南宗的祖庭。

摘要：号称世界屋脊的西藏高原,以其悠久的历史和雪域神秘的文化氛围,孕育出了有特殊色彩的藏传佛教(俗称喇嘛教),形成了雪域佛国的独特文明,成为中华古老文明中的一朵奇葩。由于佛教在雪域文化中无所不在的影响和政教合一的历史传统,西藏叉常被人们称为“小西天”或“小天竺”。即以藏地寺庙,佛像数量之多,在国内也是首屈一指。据记载,早在250多年前,西藏地方政府向清政府申报的格鲁派(即黄教)一派的寺庙就有3477所,直到今日,无论是前藏的大小昭寺、甘丹寺,还是后藏的札什伦布寺,