摘要：佛教哲学高深玄妙,博大精微,对中国古代知识分子的思想行为以及艺术创造影响广泛深远,而佛教哲学中包涵的人生哲学尤其是人生无常一切皆苦的理论对中国古代知识分子的影响尤为深刻,特别是在充满现世苦难的中唐时代。这是因为佛教人生哲学乃至整个佛教哲学的大厦都是精致地建立在人生无常一切皆苦即“苦谛”的理论基石之上的,而“

摘要：佛教哲学高深玄妙,博大精微,影响中国古代知识分子的思想行为以及艺术创造极其广泛深远,而佛教哲学中包涵的人生哲学尤其是人生无常一切皆苦的理论给中国古代知识分子的影响尤为深刻,特别是在充满现世苦难的中唐时代.这是因为佛教人生哲学乃至整个佛教哲学的大厦都是精致地建立在人生无常一切皆苦即“苦谛”的理论基石之上的,而“苦谛”关注的是社会现世,阐释的是人生苦难,引导的是如何解脱.正如马克思在《黑格尔法哲学批判·导言》里所说“宗教的苦难,既是现实的苦难的表现,又是对这种现实的苦难的抗议.宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的感情,正象它是没有精神的制度的精神一样”,人们处于瓦解了盛唐气象后新的社会生活秩序又尚未整饬的时代和既充满三教精神又尚未形成新的精神制度的精神混乱时代,感受到的是满目疮痍、人生坎坷、心灵痛苦和精神困惑,佛教作为抗议这种苦难的宗教,给人们提供了解释这些现世苦难和精神痛苦的宗教理论以及解脱方法,人们尤其是知识分子们纷纷投入佛门怀抱,从佛教和佛教哲学中寻求救疗人生苦难和心灵苦闷的良方.因而佛教哲学除以奇妙的思辨、细密的思维、精致的哲理使中唐时代知识分子们叹服外,“特别是从这种哲学中引伸出来的人生哲学、人生理想更引起那些在现实苦?

摘要：问题的提出:民俗。民俗文化。西藏民俗文化。西藏民俗文化的特征:地域性、民族性、宗教性、时代性、融合性。西藏民俗文化所折射的心理特质:慈悲为怀,舍己利他;重来世,轻现实;重道德、义气,轻钱财、权力……

摘要：茅原先生是我国佛教音乐美学思想研究的先行者,也是最早将东方哲学作为研究方法(而非仅仅是研究对象)引入音乐美学研究的学者。在20世纪90年代,他示未曾有、作寂寞言、成《未完成》,以超拔的学养、卓绝的目光,为学人展现了一片新天地,预示了未来音乐美学的新进路。

摘要：雄才大略的汉武帝派遣张骞跋山涉水远赴西域。所谓西域,指敦煌西的玉门关、敦煌西南的阳关以西的中亚及至欧洲。汉时骚人墨客笔下所指,则是狭义的西域,即天山以南的36国,如乌孙、焉耆、大月氏、大宛、康居、安息、身毒、条支、大秦等。（见附图）张骞前后13年的磨难,架起了东西文化交流的桥梁,不仅是中国,也是人类历史上社会经济发展的大喜事。汗血马、葡萄、石榴、乐器乐曲及印度佛教哲学、艺术,还有希腊、罗马的绘画,传入中国,丰富了国人的物质、精神文化生活。

摘要：人类的文化,从一定意义上说,可以分为宗教文化和世俗文化两大类型。在宗教文化中,佛教文化占有极其重要的地位。本文试图以中国汉地佛教文化体系为例,就佛教文化体系的结构与核心作一初步的探讨。我想这对于深入把握佛教文化的内在特质、基本精神、特定功能和未来走向,是有意义的。探讨佛教文化体系,首先要对什么是佛教、文化和佛教文化作出明确的界说。

摘要：因果理论是佛教哲学的核心,思想极其深刻,内容极为丰富。唐仲容居士《佛教的因果观》一文,从因果的一般法则,到其间的各种关系,从众生业报酬引的因果之链,到佛法出离解脱的方法途径,对佛教的因果理论作了详尽的阐释。最后归结到大乘佛法的大士行,层层深入,次第井然,不啻为一篇佛法概论。佛法能否与当代社会相适应?能否与社会主义相协调?

摘要：东晋时代．艺术繁荣，文艺领域大家辈出。由于艺术受佛教哲学的巨大影响，东晋的佛教造像蓬勃兴起。大画家顾恺之同时也是一位佛像画家，相传他的作品有《净名居土图》《八国分舍利图》《康僧会像》等。他的绘画美学思想．就是从佛教哲理和艺术创造得到发展，总结魏晋著名画家的人物画和走兽画的艺术成就的结果。

摘要：《中华伦理》质疑（一）●严铮自古以来倡导儒、释、道合一论者，其基本观点是：以佛治心；以道治身；以儒治世。并再三强调“三者合一，人之本也”。人之本，无疑是指世界观、人生观、价值观。如以儒、道、释的三观为本，请问马列主义、毛泽东思想、邓小平建设有中国特色...

摘要：架构中西文化沟通桥梁李安哲学本书运用东西方两种不同哲学传统评析李安导演作品,发掘其独特的导演艺术。第一部分聚焦李安导演的华语影片中所蕴含的中国传统道、儒及佛教哲学主题;第二部分主要分析了其导演的英语影片中所体现的西方哲学思想主题。然而,全书的终极目标在于探索李安糅合这两种文化、架构中西文化沟通桥梁(即为表现电影主旨内容,策略性地汲取中西文化思想)的电影导演哲学。李安在一次采访中提到: