摘要：“弄婆罗门”是一种佛教题材的唐代优戏。学界以往对于“弄婆罗门”的论述相对笼统,本文经多方面考索论证得出结论:“弄婆罗门”是一种融合乐舞、杂技于一体的滑稽优戏,且有的作品已经具备完整的故事情节,可视为一种早期戏剧。从渊源上来看,“弄婆罗门”源自西域乐舞和幻术,与“和尚俳优”的现象密不可分。从流传上来说,“弄婆罗门”发展至宋金时代,呈现出了专业化、戏剧化、本土化、丰富化的特征,最终演变为更加广泛的佛教题材戏曲。

摘要：中国古代戏曲与宗教关系密切,学界研究主要集中于宗教思想、故事与仪式对戏剧叙事及搬演的影响等层面,而对二者之间的张力关注不足。僧智达所作的净土剧《归元镜》从清初至民国的接受史,体现了佛教修行与戏剧游艺之间既交融又抵牾的辩证关系:一方面,僧人剧作家及佛门读者群将创作、出版与阅读《归元镜》视为宗教实践,抹消其戏曲文体性质,强调其类经书的神圣属性,体现出佛教轨范与传奇形式之间的紧张感;另一方面,在清代宫廷剧场及民国商业舞台中,不同的戏剧传统却不断对其进行演出导向的改编,宣教的动机常需让位于娱乐的逻辑。《归元镜》在案头与场上的双重传播路径,为探讨宗教与文学艺术之间的多元互动提供了不可多得的生动案例。

摘要：中国甘肃河西走廊"河西四郡"是自古迄今重要的国际交通孔道,同时亦为珍藏许多丝绸之路戏剧文本的集散之地。特别是居于中原与西域交集处的敦煌莫高窟,出土一些记载边塞地区政治、经济、军事、文化、艺术的世俗与宗教珍贵戏剧文献。诸如反映唐代古代讲唱型婚姻文化的《下女夫词》,记载民间智慧的争奇型戏剧《茶酒论》,还有保留着西域佛教胡戏风格的《须大拏太子度男女》《小小黄宫养赞》《晚唐释迦因缘剧本》,特别是后面此部敦煌遗书文本,是我国境内发现历史最早、最富有学术价值的佛教戏曲。这些民俗与宗教剧作在河西走廊经历了从讲唱文学、佛教经文、变文到戏文,从世俗叙述体到宗教代言体的演化过程。作为丝绸之路文化与戏剧艺术遗产的重要组成部分,无论从文献学、宗教学、民族学、民俗学。还是戏剧史、戏曲史、曲艺史等文化学角度都极具学术研究价值。