摘要：引路菩萨即引导亡人进入西方极乐净土的菩萨,其名号并未见诸佛教经典之中,但能够在遗存的佛教艺术作品中窥见。现今发现最早的引路菩萨图像是出土于敦煌藏经洞的一批帛画、绢画和纸本画,这批文物的发现,将引路菩萨信仰的生成时间推进至唐五代时期。在后世的水陆画中,引路菩萨作为引导众亡人的神祇也拥有着特殊的身份地位。

摘要：京城之西,房山云居寺,千余年前曾汇集了一大批的僧人与工匠,并在此开始刊刻石经,在各洞窟中收纳无数的佛教经典。二〇一九年笔者曾与友人前往考察,雷音洞、琬公塔一路无不新奇,然而房山石经中以静琬所刻石经为最早,最为人瞩目,且一开始就呈现出较为成熟的刻经体系。关于静琬以及当时刻经的情况,工匠与刻经之间的关系,静琬刻经的书风与艺术价值,等等都是值得思考的学术课题。

摘要：佛教音乐起源于梵呗——用清净的声音(梵)来赞咏(呗)。作为一种世俗艺术形式,音乐会扰乱佛教修行,这与佛教追求解脱的宗旨相违背,因此在《十诵律》和《萨婆多部毗尼摩得勒伽》等佛教经典中记载,佛陀严格限制佛弟子接近世俗的音乐者。

摘要：学习壁画首先要立足于民族艺术,汲取民族艺术精华,并传承与发展,才能创作出既有民族特色,又具有时代特征的艺术作品。壁画是历史上最为悠久的绘画形式之一,题材广泛,内容丰富。从远古的岩画,到魏晋唐宋元明清的佛教经典壁画、历史故事、田园渔猎、丧葬文化,再到现代多样式的城市壁画。壁画秉承“成教化,助人伦,穷神变,测幽微”的社会教化功能,亦具有可陶冶情操,丰富精神生活的欣赏功能。我在《装饰绘画与雕塑》这门课程教学中,探索如何将沉寂多年的传统壁画发扬光大,与现代壁画的形式语言相融合,成为我不断精进研究的课题。

摘要：众所周知,在大乘佛教的众多菩萨中,文殊菩萨是智慧圆满的化身,体现了大乘佛教为求得“解脱”而对宇宙、人生的一种思考。但是在早期佛教经典中,不论文殊菩萨在宣说第一义谛时所表现出的“宁入地狱,但说深法”的特点,还是仗剑逼佛、杀父度人的行为都与中国古代儒家所宣扬的循循善诱的思想及重视忠孝伦理的观念有着很大的差异。

摘要：敦煌壁画的布局是适应洞窟性质的需要而设计结构的,早期洞窟内有中心塔柱,柱的四面开龛安置佛的四相、八相等内容的彩塑,这是为了佛徒“右旋”绕塔观像的需要。到了隋唐时期,洞窟多为四方形,窟室比较宽敞,窟顶为倒斗形藻井,正龛内造像。

摘要：落语(平假名写作らくご),是日本传统曲艺形式的一种,起源于江户时期并传承至今。“落语”这一称呼来源于“落とし·噺”,是一种源于民间、口口相传的艺术形式。其中“落”是指包袱落下、诙谐有趣的收场。目前学者普遍认为落语是在佛教传入日本时产生的,僧侣为了传播教义将晦涩难懂的佛教经典通俗化,通过生动的讲解来增加说教活动中的娱乐成分,在这一过程中逐渐产生了落语的雏形。活跃于室町末期、江户初期的僧人安乐庵策传编纂了日本第一部笑话集《醒睡笑》,他也被认为是落语的祖师爷。

摘要：飘逸多姿话飞天赵志凡在佛像艺术中。飘逸飞动是与庄严肃穆截然相反的一种美学风格。佛像艺术的飘逸飞动之美主要是通过飞天来表现的。飞天。梵名“乾闼婆”，又作“健闼婆”、“犍达缚”等，意译为“天乐神”、“寻香主”、“香神”、“香阴”等，是佛国的八部护法（又称...

摘要：西域文学艺术的戏剧化黎蔷（新疆文联戏剧家协会）自从印度佛教东渐输入西域与中原地区后，其过程中不可避免地亦将佛教文学艺术诸形式携带而来。其文学当指印度语言文字、佛典诗歌、神话传说、寓言故事等；艺术则指印度佛教音乐、舞蹈、杂技、美术与建筑等。上述古老的文...

摘要：一目连戏是中国戏曲史上第一个有史可考的剧目,因此通常都被视为“戏曲的鼻祖”。目连戏得名于它专演的内容是“目连救母”。这本来是一个佛教故事,源自于《经律异相》《佛说盂兰盆经》等佛教经典,讲述了佛陀的弟子目犍连冥间救母的故事。这个故事在佛经的记载中只是短短的几句话,只有一个简单的故事结构。唐、五代时期,各种变文（唐代的说唱体文学作品）对这个故事加以改编、加工,