摘要：佛经中包含大量印度故事,它们伴随印度佛教传入中国,蜕化为中国各族民间故事的血肉,或凝炼成精致美妙的母题,或演变为卓然独立的类型,从叙事艺术到哲理内涵都给予中国民间创作和作家文学以深刻有力的影响。从母题和类型入手解析佛经故事,并和中国民间故事作形态学比较,成为一项引人注目的比较文学研究课题。

摘要：佛经中包含大量印度故事，它们伴随佛经汉译传入中国，蜕化为中国各族民间故事的血肉。康居部是哈萨克草原最早信仰佛教的民族，古代康居高僧很早就从事佛经译述，使许多源于佛经的印度故事在现代哈萨克口头文学中世代相传，至今仍有踪迹可寻。哈萨克族民间故事的超拔想象、深邃智慧和奇诡构想，正是融合中印民间叙事艺术所形成的。

摘要：佛教文化对中国古典戏曲有着重要影响,佛经中丰富绮丽的故事更为古典戏曲创作提供了直接的素材和艺术手法。佛教文化不仅在一定程度上扩大了戏曲题材,还与古典戏曲的圆满结局有着很大关系。

摘要：大理国《张胜温画卷》中的佛经故事和佛教传说故事较多，是研究佛教文学艺术的一座宝库。笔者在《大理》二000年第二期介绍的佛经故事仅只是画卷中的一小部分，这里接着介绍大理国《张胜温画卷》中的佛经故事及佛教传说故事。

摘要：云冈石窟第7、8窟为一组双窟,均分为前后两室,前室与后室东西两壁皆雕有佛经故事,但前室雕刻风化严重,论文以后室佛经故事雕刻为研究对象,通多对犍陀罗艺术、克孜尔石窟壁画的图像位置、图像构成、雕刻内容的比较研究,分析云冈石窟第7、8窟佛经故事雕刻所包含的艺术文化、宗教文化、政治文化以及本土文化,并得出其文化源流。

摘要：特定的历史时期、特定的国度和地区的佛教艺术,往往会在一定程度上反映出当时当地的社会风貌。当然,具有世界影响的佛教艺术本身的传承性是不容忽视的,它深刻而广泛地影响着世界各地佛教艺术的创造与发展。由于各地千差万别、风格迥异的佛教艺术。

摘要：宗教作为一种历史的社会现象,渗透到社会生活的各方面。木偶、皮影是一种造型艺术与戏曲艺术融为一体的综合艺术,它与宗教文化的关系,不仅体现在它所表现的宗教故事、宗教人物,宣扬的宗教思想及参与的宗教活动中,而且也体现在它形成的历史、它的人物造型和演出的剧本中。

摘要：目连故事源于佛经,它反映了佛家对世事和人生的基本观念。目连故事后来又演变为戏曲,发展成多元思想。目连戏是成熟戏曲的重要标志,它脱离了戏曲孕育时期的歌舞百戏的初始阶段,是中国戏曲形成的较早记录。中国的文学艺术发展到唐代,处于兴盛阶段。唐代文艺的显著特点是世俗化,于是,艰深难懂的佛经故事演变为俗讲,使之广泛流传。这是一大变革。敦煌发现了很多唐代目连救母变文,这是一种兼说兼唱的艺术形式,简称"目连变"。它使目连故事更加广泛的流传,这又是一大变革。

摘要：藏族人民在自己漫长的历史发展过程中,创造了优美的文化和艺术。民间故事《尸语故事》(又名《说不完的故事》)就是一部具有独特的民族风格和鲜明爱憎的系列故事集。它是藏族劳动人民集体智慧的艺术结晶,为我们展示了一幅完整的古代藏族社会生活的画卷。

摘要：《乌善达拉传》的艺术性初探双福长期以来，蒙古族知识阶层的有志之士善于学习和借鉴、模仿或改编佛经故事，以寻求、探索本民族的佛教文学发展的捷径。关于这一点伊·色里布叶科夫形象地指出：“蒙古人善于对其他民族人民中产生的故事穿上自己的民族服装。”①尽管如此，...