摘要：中国的佛经翻译在隋唐时期达到了巅峰,为中华文化注入了源源不断的生命力。这一时期的佛经翻译不仅是文字的转译,更是文化的融合与创新。译师们通过巧妙的转化,使佛教经典在中国得以流传与发扬。同时,佛经翻译不仅对中国哲学、文学、艺术和传统因果观念产生了持续而深远的影响,还为中华文化增添了全新的思考维度。在全球化背景下,研究这一时期的佛经翻译对于更好地传承和发展中华文化、保持文化的独特性和创新性具有重要意义。

摘要：佛教的输入是中国文化史上一个重要的事件,而在佛经翻译过程中,借助中国词汇表达佛学概念不但丰富了中国词汇本身的含义,更促使了中国诗人创造出新的意象和词汇,"色"字的翻译和诗学运用就是其中最为重要但又最容易忽略的一例。"色"字在先秦两汉中所具有的意义较为固定,而随着汉代佛经的翻译用"色"指代佛经中重要佛学概念,"色"字的含义得到扩大,从东晋开始进一步促成诗人创造出新的词汇和意象。通过对"色"字概念的历史梳理,并前后比较其运用的差异,贯穿对具体诗人与佛教关系的探讨,可以从一个侧面把握宗教对于文学的影响,从而进一步说明在中古文学变革中诗歌所承担的先锋作用,藉此加深对古典文化与文学的双向理解。

摘要：佛经翻译在历史上曾对中国文化产生过广泛而深刻的影响。概言之,在哲学方面对中国传统哲学中的逻辑理性、宋明理学中的心性概念和中国哲学的思辨精神等都曾产生积极的影响;在艺术方面,对中国的建筑、雕塑、绘画、音乐、书法等的发展发挥了重大促进作用;在文学语言方面也有着巨大而积极的贡献。

摘要：本论文研究佛经翻译对中国文化的影响,结果发现佛经翻译在语言、文学、翻译、思想、艺术和藏族文化等方面都产生了不同程度的输入和辐射作用。

摘要：佛教经典自汉朝传入中国,佛经翻译活动随之而生。至魏晋南北朝时期,佛经翻译已经普及全中国疆域并呈现出一片繁荣景象,一方面,影响到了中国传统文化的方方面面,如建筑、雕刻、绘画艺术到音乐、戏剧以及语言、文学等等。另一方面,中国传统文化也影响到了佛经翻译的语词、社会意识形态以及翻译方法的选择等诸多方面。因而,佛经翻译和中国文化的影响是双向交互性的。

摘要：吐蕃时期佛经翻译在整个藏文文献中占有重要地位,研究这一时期的佛经翻译,对于我们了解和研究吐蕃时期藏族社会的经济、政治、历史、宗教、文学、艺术和医药(术)等,具有重要意义。本文对吐蕃时期的佛经翻译及其价值作了扼要阐述。

摘要：一、魏晋南北朝时期高昌的语言文字环境魏晋南北朝时期是吐鲁番历史上的十分重要的时期。其间的高昌郡和其后的高昌国是吐鲁番历史上重要的郡邦之国。自咸和二年(327年),前凉王张骏在高昌设立了高昌郡,到北魏景明二年(501年),麴嘉继高昌王,开始了麴氏高昌国长期统治。唐贞观十三年(639年),唐军攻打高昌,翌年高昌国亡。

摘要：中国对印度佛教经典的翻译历经千余年之久,佛经翻译历史过程大致可分为四个各具特征的阶段,佛经翻译对我国翻译发展模式、哲学思想、语言、文学、医学、艺术、藏文化等方面都产生了不可忽视的影响,为我国文化注入了活力。

摘要：佛教的讲经译经包含着文学活动,译经又是文学艺术的再创作过程。前秦时期的龟兹高僧鸠摩罗什,译经追求信达雅兼备,注重文采与修辞。所译《妙法莲华经》文学色彩浓厚,运用复迭、层递等修辞手法,形成了繁缛的艺术风格,加强了文学审美特性。这种风格与宣传宗教的目的结合,达到了内容与形式的完美统一。

摘要：鸠摩罗什精通胡、梵、汉多种语言文字,所译《妙法莲华经》信、达、雅兼备,虽为佛经文本却具浓厚文学色彩,读者在精彩的文学欣赏中领悟玄奥教义。其情节叙述多以想像夸饰铺陈,营造雄伟奇异的佛世界,状写强大无比的佛法力。其想像与夸饰手法迥异于传统文学的表现方式,在时空转换中任意挥洒,虚构的情节奇异纷呈,夸饰中数字的运用尤为奇特,夸饰又常借助比喻使虚实相连,增强了实感性。诸此种种构成《妙法莲华经》想像夸饰手法的独特风貌。