摘要：从拍卖的角度看,佛教写经和刻本作为古籍善本专项中重要的板块,在市场的深度调整期,在拍品数量和成交额上可谓占比明显,行情“逆势上扬”。写经除了本身具备的历史文化、艺术价值和有序递藏的特点之外,其装帧常不同于世俗的古籍,往往能经过几百上千年的传承依然保存完好,且内容多图文并茂,为藏家喜爱,更显珍贵。

摘要：在雷峰塔倒塌90周年之际，一卷曾在塔中尘封千年的北宋吴越王钱傲造佛经完好再现人间。目前，“千年重光——吴越刻雷峰塔藏经特展”在上海朵云轩艺术馆亮相，这卷被吴湖帆、陈曾寿、沈尹默、叶恭绰等众多名家供养或歌咏题跋的千年文化瑰宝首次进入公众视野。

摘要：宋代统治者从尚文抑武出发，大力推行“儒、道、释”三教合一政策。宋太祖登基之初，即采取一系列发展佛教的措施，如修葺废寺、雕造佛像、设立印经院等，

摘要：许地山一直生活在浓厚的佛教氛围之中,自小就熟读佛教经典,并对佛经进行过专门的研究,因此佛教情缘便必然成为他一生中挥之不去的创作情结,使得他的作品无不饱含着佛经的元素。佛经对许地山文学创作的影响,很鲜明地表现在四个方面:一是佛经话语的直接引用或间接化用;二是佛经意象在作品中的大量出现;三是“生本不乐”、“顺其自然”、“普渡众生”等一些佛教义理在作品中的反复宣扬;四是佛经的变文和譬喻等文体形式的巧妙借鉴。佛经对许地山创作的影响不仅体现在作品的艺术特征方面,而且还体现在文学创作思想和理论等方面。

摘要：2005年底和2006年3月，笔者两次于昆山市昆仑堂美术值见到该馆所藏《唐人写经四段卷》。卷酋为《大般涅粲经》片段，高25厘米，长8S厘米；后接《妙法莲华经》片段，高25厘米，长47．5厘米；再后接《金刚经》片段，高25厘米，长27厘米；再后接《心经》残片，高25厘米，长28厘米。于《金刚经》段后纸下端，见有两方收藏印，一为白文“龙骧”，一为大篆朱文“长州程氏收藏”。根据印章风格币日印泥颜色判断，当是近代人所用。

摘要：中国古代本土文学对佛经空义的容摄篇数多、力度大,空义部分地支配了本土文学的思想、情感、情节、语言等,艺术性高低不等,基本上是积极的;此容摄在唐代发展到成熟阶段。

摘要：佛经初步出现了正确的女性意识、女性观念,如佛经开始重视女性,公开宣称男女平等,女性也能成佛。但是,佛经并没有完全贯彻男女平等的观念,在一定程度上存在女性歧视和男性霸权现象。然而,佛经这一重视女性,主张男女平等,女性也能成佛的思想的提出和形成,有力地挑战了印度传统的男权观念,为妇女解放迈出了可喜的一步。

摘要：在我国佛经翻译史的发展过程中出现的"文质之争"是当代翻译中归化与异化之争的最早的一次交锋。通过分析佛经翻译史3个阶段"文质之争"发展的情况和结果,进而引出我国当代翻译中的归化与异化之争,经过对比提出归化与异化应该互相结合,协调统一,才能使翻译事业得到更好的发展。

摘要：哈佛大学东亚系教授罗柏松（James Robson）在回顾近十年西方东亚佛教研究的方法论转型时曾言：＂在过去的十年,研究汉传佛教的欧美学者中另一个更突出的趋势是明显的‘视觉转向（Visual turn）’,表现在许多学者转向视觉和物质文化作为窗口审视汉传佛教。＂[1]近年来,由于文化史、艺术史研究方法的介入,佛教的图像研究越来越受到研究者的瞩目。

摘要：佛经艺术是佛教艺术研究中的一支，同时也是书籍装帧艺术中的重要组成部分。作为多民族融和的中华民族佛经艺术更是呈现出多样化和复杂化的特点，蒙古文佛经就是其中的重要组成部分。