摘要：“如是·禅意”是一个于2016年4月17日开幕的画展名字，画展历时一个月，展览地点位于北京798艺术区的汇联艺术馆。很多佛经开头四字经常是“如是我闻”。阿难在佛经中是一位重要人物，他因为博闻强记且常随侍在释迦牟尼佛身边，于是他的记忆和转述成为佛经的重要内容。“如是我闻”意为“我听释迦牟尼佛当时是这样讲的……”。

摘要："浴佛"为佛传故事之一,中国北朝时期遗留大量的有关"浴佛"场面的造像,对其展开研究可以管窥中国早期佛教造像的祖形以及传至中国以后的衍变情况。本文将搜集的北朝"浴佛"造像进行类比论述,并与汉译佛经记载相对比,从而探究中国式"浴佛"的图像特征及其成因。

摘要：佛陀原本是人不是神,由于他的一生充满传奇色彩,被尊为最伟大的信仰导师.印度是一个神话之邦,因此佛陀去世后,佛教僧徒们根据他生前的事迹并加以神化而成为"佛传",佛经中记载了这些传闻.

摘要：世界石书艺术之最和日石刻大藏经赵清阳石经，就是将经书、经文、佛像等有关佛教的记载刻在石片上，使之能得以保留下来。石经群在祖国大地上已有多处发现，而在青海省黄南藏族自治州泽库县西南７３公里的“和日石经”，是迄今发现的全国最大的石经群。这处石经板所刻佛经...

摘要：作为元明清三朝都城，北京地区从辽、金时代其经济文化就开始繁荣，通过对山西应县佛经木刻版画的考古发现，辽南京（今北京）显忠坊南颊住冯家、仰山寺前杨家和大昊天寺福慧楼下成家等。均为刻版印刷佛经的私家作坊。

摘要：本文主要从赵孟为何复古、文化背景对其意识形态的影响、仕元隐逸期间宗教对其艺术的沉淀等方面,来论证诸多文化情愫在其复古主张中的影响。

摘要：纸质收藏品内容广泛,从外在形式来看,有字画、古籍、书札、佛经、碑帖、舆图、档案文书、公文单据等多个门类。本文在纸质收藏品前冠以纸质文献藏品的类别介绍,即回避了纸质艺术品,单从纸质文献收藏品谈纸质文献的类别及其特征。

摘要：此册绘释迦牟尼佛与十六应真弟子．“应真”为佛教罗汉之别名．意为得真道之人。十六应真均是释迦牟尼的弟子．佛经上说他们受佛嘱咐，不入涅榘常住世间，受世人供养而为众生作福田。罗汉因为具有与凡人同样的情感个性，相比法相庄严的佛与菩萨更让人感到亲切，所以自古以来就是艺术家钟爱的创作题材之一。

摘要：东魏武定八年(550),权臣高欢次子高洋废除孝静帝,建立北齐(550-577),都邺城。北齐全盛时,北接沙漠,西达陕西,东至海隅,南通江淮,因后继君主昏庸无能,仅享国祚28年。东魏书风将北魏后期"洛阳体"中平正一路,也就是我们称之为"平画宽结"类的书法,由支流发展为主流。从出土的北齐时期的经卷、碑刻、墓志、造像题记、佛教刻经中可以看出,北齐沿袭着东魏时期这一书法风格并加以改善,其中最能代表北齐书法特色的便是佛教刻经。而泰山经石峪和古邾国四山上的摩崖刻经便是这类书风的代表。本文引此二处为例,将此时摩崖刻经的书刻方式及艺术特色进行梳理总结。

摘要：什么是摩崖? 马衡指出:"摩崖者,刻于崖壁者也,故日天然之石."冯云鹏在中也明确指出:"就其山而凿之,日摩崖."叶昌炽认为:"今人见题名,或称之为摩崖,不知摩崖不皆题名也.即桂林诸山,诗、赋、赞、颂姑无论,唐宋诸碑、韩云卿,非巍然巨制乎?……晋、豫、齐、鲁间佛经、造像,亦往往刻于崖壁……盖摩崖,犹‘碑'也,为通称,为虚位,亦为刻石之纲,其文字则条目也."