摘要：闲文玩图章的人,一方名章、一方姓名章以外,便想再有一些别的内容。这些别的内容有一个颇雅的称谓,叫闲文。可有些闲文并不闲,如:锲而不舍、金石可镂云云,话虽说得不错, 就是累,无闲可言。断一些佛经,禅语,做闲文: 月印千江千里万里亦不求语吃饭、睡觉等等,味道厚,又好玩。花事情旅欧归来。

摘要：The article introduces the block painting "Paradise of the West" of the Ming Dynasty.

摘要：很久以来,民间就有“圆梦”之说,许多学者也曾就人类特有的梦现象进行过各种推测和研究,但均不能自圆其说。通俗地说,梦是“心头想”,是既往经历的概括与重现。神秘地说,梦是一种预兆和启示。总之,任何人都做梦,也都有过梦的验证,问题是科学发展到今日。

摘要：毛泽东同志说:“艺术的基本原理有其共同性,但表现形式要多样化,要有民族形式和民族风格。一棵树的叶子,看上去是大体相同的,但仔细一看,每片叶子都有不同。有共性,也有个性,有相同的方面,也有相异的方面。这是自然法则,也是马克思主义的法则。”“民族形式可以掺杂一些外国东西。”“半瓶醋是不行的。

摘要：您可曾见过五台山普化寺所塑的十八尊罗汉群像吗?那些无声不语趺坐在三佛殿内两侧的塑像,金妆彩绘,神态古怪,造型奇特,工艺精湛。如果这些罗汉塑像突兀在观众眼前,就会立刻打破殿内阴森的寂静,激起一阵阵令人惊叹的赞扬。这不能说不是普化寺或五台山庙群中的惊世杰作,更不能说不是中国佛教艺苑中的一朵灿烂奇葩。它们为充满生机的普化寺平添了无限的神韵和风采,也为中外文化交流的使者带去了东方艺术的菩提心愿。

摘要：《佛说目连救母经》是在日本发现的有关目连事迹的文献。日本学者吉川良和的论文《关于在日本发现的元刊〈佛说目连救母经〉》曾受到中国学术界的普遍重视并引起反响。本文依据大量的史料记载,对吉川等人关于该经的初版时间等论断提出了质疑,并对该经与《慈悲道场目连根本忏法》及其元明之际的两部宝卷的渊源关系进行了深入的研究和探讨。

摘要：意境,又称为境界。＂境界＂原本是佛教用语,佛经中的＂境界＂一词常常可见。佛教中的境界其实谈的是禅定中的心灵境地,也是超越三度空间的时空。中国绘画所重的意境的气韵,超越了具象的束缚,追求内心的感动与简约。意是书画的灵魂。

摘要：人的受限因于无明习气，能放下无明习气，照见本心，则满目青山。但无明习气的顽固正在于它具有根柢性，佛家将之称为无始无明或俱生我执，意指自无始以来即不断熏习，且与生命俱生者，要打破它，乃须有大气魄、下真工夫，否则它就会不知不觉再起作用。

摘要：禅家说自己的生活是云水生涯，谈云水，布袋契此说得好：“一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。”