摘要：佤族清戏沿南丝绸古道传来,落根于腾冲县荷花乡甘蔗寨,又由于古道的荒废,加之甘蔗寨重新封闭,从而得以保存,它是外来戏曲植根于本土后,逐渐演化而成的民族民间戏剧。佤族清戏是腾冲县唯一被正式列入中国少数民族剧种的地方戏剧,至今仍保留着早期清戏原始古朴的特色,至今为止其唱腔基本没有变化,仍保留着它传入时原生态的形态,是一份珍贵的少数民族非物质文化遗产,是古代戏曲发展演变的极为珍贵的"活化石"剧目,具有较强的艺术表现力和感染力,被誉为"珍贵的民族剧种",对于该"活化石"的研究调查具有极其重要的价值。

摘要：藏戏与佤族清戏均为民族剧种,但是二者具有很大的差异性。藏戏是藏族自身创造出来的戏剧形式,而佤族清戏并不是佤族自身所创造出来的,它是我国汉族戏曲艺术中一个较古老的剧种在佤族分布地区的遗存。比较藏戏与佤族清戏在历史发展渊源、演出格式、音乐唱腔、舞台美术及反映社会文化生活方面的异同,期以引起大家对传统戏曲艺术的重视,更好地来保护和传承这些非物质文化遗产。

摘要：腾冲佤族清戏是腾冲甘蔗寨民间流行的一种民间传统戏剧艺术,在其漫长的发展过程中,与当地群众的宗教信仰、民俗文化等相互交融、渗透,具有其鲜明的地方特色和风韵,是地方民族传统音乐文化中不可或缺的部分。

摘要：云南省腾冲市荷花乡甘蔗寨座落在腾冲马鞍山南麓火山台地上,气候温和、风光秀美,主体民族为佤族,距腾冲县30余公里。至今还保留着我国少数民族剧种之一的佤族清戏,2008年腾冲佤族清戏被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产保护名录。腾冲＂佤族清戏＂传播及戏曲发展规律有专家将中国戏曲定位为＂传统文化、活态艺术＂八个字。

摘要：腾冲县地处云南省西部边陲,西部与缅甸毗邻,是云南省著名的侨乡、历史文化名城和国家级对外开放口岸,素有"极边第一城"的美誉。

摘要：流传于腾冲佤族地区的清戏,是佤族人民最喜爱的一种民间戏曲形式,深入研究它的源起、发展及艺术特征,有助于我们更好地推动对腾冲佤族戏曲文化的保护、开发与传承。

摘要：云南的民族文化艺术已经伴随着我们伟大的人民共和国走过了40年的光辉历程。尽管在前进的道路上,我们曾经历过雪雨风霜,有过艰难曲折,但在党的阳光照耀下,在党的文艺路线和民族政策指引下,我省的民族文化艺术队伍却不断成长壮大,我省多民族的社会主义文化艺术却一天天繁荣昌盛!

摘要：马克思主义者认为:人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果,一定要使自己的思想适合于客观外界的规律性。按照这个观点,制定我省戏剧事业“八五”计划和十年设想的发展战略,就必须结合云南省情,认真总结解放四十年来特别是新时期十年来我省戏剧发展的经验和教训,并对我省戏剧艺术资源优势作出符合客观实际的分析,从中找出有指导意义的、带规律性的东西来。在此基础上,才能制定出符合省情的、切实可行的戏剧艺术事业的发展战略。

摘要：清戏是晚明时期由安徽青阳腔传入湖北后,结合当地语言、音乐和民俗文化形成的地方剧种。以湖北为中心,往北,有山西万荣清戏;往西南,有云南佤族清戏。青阳腔与清戏之间是源与流的承继关系;万荣清戏、佤族清戏的源头探究,以及它们与清戏之间错综复杂的关系,呈现剧种传播、形成的多样性与复杂性。从史学的视角,厘清青阳腔、清戏、万荣清戏、佤族清戏之间的源流支末关系,探究剧种传播发展过程中与地方文化的生成关系,既是中国剧种传播与变迁的经典案例,也是理解中华文化认同的重要途径之一。

摘要：云南民族戏的孕育与形成,可以追溯到明代。 云南的民族戏,是属中国戏曲范畴的一个支派,它与中国戏曲有着千丝万缕的联系,它既有着自身发展的规律,形成了剧种的独特个性,却也有着许多与内地剧种间的相似。那么,这种相似是如何形成的呢? 云南的民族戏,在戏剧形态上,有着许多相似之处。即是一种无丝竹伴奏的徒歌演唱形式,在演唱间隙配以锣、钹、鼓的伴奏烘托气氛。其传统的表演方法,也一般是程式性的戏曲表演方法。值得研究的是,云南民族戏形成的这种相近似的戏剧演出形态,是如何形成的呢?这种相似,是一种偶然的巧合,还是有着历史的原因呢?即是说,是否有某种戏剧形式在起着规范的作用。