摘要：酹酒诵辞仪式普遍存在于佤族聚众喝酒的场合，是佤族的主要习俗之一，佤族祝酒辞具有丰富的内容和完美的形式，是佤族文化遗产中极其重要的一部分，本文就其具有的艺术特色谈谈四点看法：一、独具个性的形式美。二、善于捕捉形象，创造独特的意境美。三、语言朴实生动、富于音乐美。四、趣味盎然的比兴美。

摘要：木鼓是佤族的古老乐器之一 ,也是佤族崇拜物。

摘要：萧伯纳说过“人们通过镜子看自己的脸，通过艺术作品来看自己的灵魂”，如果把音乐赏析节目当作一种艺术作品来看的话，正和多数对受众收听行为心理的分析一样，都不乏对传播者提供参考的有价值的信息，对于传播者来说，如何从受众研究成果出发，不断寻找适应受众，贴合受众的传播路径，提高媒介影响力，在扩大节目知名度的同时，扩大整个媒体的知名度。

摘要：佤族"牛"文化在佤族社会中具有重要的艺术与生活意义,是佤族物质与精神文明相结合的象征,长期指导佤族社会日常生活与艺术世界。如果佤族社会中没有牛的存在,佤族的生产生活都难以正常进行,稳定的群落生活也无法形成。佤族的牛符号是在社会的生产生活中产生的,反映了语言、宗教、秩序和族人心理层面。由于佤族对牛的崇敬,牛符号贯穿佤族生活与艺术两个层面,佤族如果剔除了牛文化,那将会黯然失色。

摘要：“村村寨寨（哎）打起鼓，敲起锣，阿佤唱新歌。毛主席光辉照边疆，山笑水笑人欢笑。社会主义好（哎），架起幸福桥（哎），道路越走越宽阔。（哎），江三木罗。”熟悉的旋律在响起，是的，这正是那首由杨正仁先生在上个世纪七十年代根据佤族当地民歌《白娴鸟》创作的歌曲《阿佤人民唱新歌》。我们很多人也正是从这首歌曲知道了在我国云南有一个古老而又神秘的少数民族——佤族。

摘要：佤族是一个古老的民族,有着悠久的历史,木鼓是佤族传统文化重要的标识符号,它作为佤族先民对自然环境的适应和在这种适应中的对象化创造,木鼓承载着佤族的古风遗俗,伴随着佤族从远古一路走来,是佤族民众神圣的图腾。

摘要：居住在云南边疆的佤族同胞,素以勤劳刚毅和性格豪爽著称。他们长期与大山和森林为伴,热爱大自然,热爱生活,在进行物质创造的同时,创造了丰富的精神文化。佤族木鼓是佤族人民发明的原始木质打击乐器,具有森林的个性,大山的风格,是佤族传统文化和精神气质的象征。它与常见的皮革鼓不同。

摘要：20世纪50年代初期,佤族还处于农村公社的衰落阶段,精神文化是以原始宗教的神灵信仰为主,生活中充满大量的祭神祭鬼的祭祀活动,以口传形式传播和延续着本民族的神话、史诗、歌谣等。一个边远的佤山,一个古老的民族,一种坚强的性格,一种浓郁的风情。

摘要：佤族巫舞宛如一块"活化石",再现了这一民族的历史、风俗,同时折射出他们的宗教信仰、性格和审美意识等。深入研究佤族的巫舞,对研究这一民族的历史文化具有一定的价值。