摘要：文章以唐代孙过庭为研究切入点,深入剖析了楷书与草书的形质与情性的艺术特征,对于提升人们的书法知识和鉴赏能力具有一定的促进作用。

摘要：胡抗美禅诗两首纸本释文:磨砖作镜不为难,忽地生光照大千。堪笑坐禅求佛者,至今牛上更加鞭。佛印了元禅师颂马祖磨砖作镜诗。语路分明在,凭君仔细看。和雨西风急,近火转加寒。道吾真禅师颂野孤参禅诗。亢美书。草书的笔法可以从微观和宏观两个方面把握。从微观层面分析,唐孙过庭在《书谱》中作了具体阐述:"真以点画为形质,使转为情性;草以点画为情性,使转为形质。草乖使转,不能成字;真亏点画,犹可记文。"这里把真书和草书进行比较。

摘要：(一)清包世臣有言:“草书唯皇象、索靖笔鼓荡而势峻密,殆右军所不及。”“鼓荡”二字甚妙!草书若得鼓荡,首在用笔,而尤当留意使转,其方中寓圆,圆中寓方。正如邹方锷所云:“圆不能方,少遒紧峭刻之致;方不能圆,少灵和婉转之机。”孙过庭《书谱》谓:“草乖使转,不能成字;真亏点画,犹可记文。”(二)流传至今的《急就章》写本传为皇象书,以明代吉水(今属江西省)杨政于正统四年(1439)时据宋人叶梦得颍昌本摹刻的为最著名,因刻于松江,故名“松江本”。

摘要：学艺感言:余书初法唐人,谨严慎微,多守于法。近年勤力于商周钟鼎两汉石刻,方悟真要。书谱云:"真以点画为形质,使转为性情,草以使转为形质,点画为性情"。这是对点画、使转、线条的绝妙注释,对线条的理解是书法最为重要的观念,无论妍美朴拙,以质为上,人生亦如此。往之细谨使书不越其规,今之率拙又使书不专囿于法。

摘要：欧阳中石先生曾提出十六字书学理念:“作字行文,文以载道,以书焕采,切时如需。”意在强调“书”“文”结合,在汉字书法中不可忽视文字承载道义的责任。他在笔墨契合时代所需的前提下提出“文以载道,书以焕采”的主张,可以说是呼吁书法教育应在注重腾挪使转的笔墨线条、高低错落的字形组合、黑白分布的形式构成之外,不忘文辞内涵的重要性。“古者造书契,代结绳,初假达情,浸乎竞美。”

摘要：清代書家闡釋、運用前人的筆法概念,往往偏離了這一概念的原本含義從而發生誤讀。通過對"平腕""回腕""使轉"這幾個筆法概念的語義分析,可以看到這些概念在清代書論中發生了意義的歧出。"平腕"從關聯于雙勾執筆的樸素描述變成一種嚴格的規定,"回腕"從運筆的動作變成了執筆的姿勢,"使轉"在包世臣的解讀中特别地凸顯了"轉"而忽略了"使"。這些誤讀現象藴含着清代特殊的書法藝術風尚,比如對篆隸筆意與奮力運筆的崇尚。

摘要：创作感言对于书法,临摹是最好的学习方法。在本科期间我临摹了大量的古代优秀作品,在书体上覆盖面也很广,使我打下了一定的基础。到了研究生阶段,我在楷书和行草上花的精力大些。