摘要：广告．顾名思义即“广而告之”．就专业领域米看，意为“广告主以付费方式，透过适当的媒体，针对特定的对象，传递经过设计的讯息．以期达到特定的广告同的的一种宣传方式。”它最首要的是其“劝说功能”，被人们称为“不说话的推销员”。语言文字是实现广告这一特定功能和目的的最常用的表现手段。作为广告“点睛之笔”和“灵魂”的广告语，必然呈现出一种特定的美——依存美。

摘要：康德提出有两种美:自由美(游动的美),即不以对象应该是什么的概念为前提称为(为自身而存在的)这一或那一物的美;第二种,仅仅是依存的美(附着的美),却以这样一种概念以及对象按这概念而显示出的完善性为前提,为依存于一个概念的美(有条件的美),被归至于隶属一特殊目的概念之下的客体。本文试以康德“判断力批判”之原理,从“自由美和依存美”两个方面,梳理在赏石实践中遇到的“自然美”与“艺术美”这两类艺术品的界定。

摘要：在近代中国文艺思想史上,王国维的文艺观念,表现了对文艺问题的认识的高度自觉性。本文试从三个方面论述之。 (一)艺术目的观 王国维的艺术目的观在很大程度上受他的人生观的支配。在人生观上王国维接受了叔本华的哲学思想。我们知道,叔本华哲学的核心是关心生命、生存和人生。叔氏早年研究康德哲学,但是他不满于康德的不可知论。他直接了当地指出,物本体不是绝对的实在。

摘要：本文从康德的纯粹美和依存美出发，阐述了康德把“美的理想”确立在依存美上。进而论述了“美的理想”与经验范本的区别和内在规定性。同时，也论及了“美的理想”对美学发展和艺术理论的意义。

摘要：《颜氏家训》是颜之推美学思想的重要文本。通过对其研究,发现颜之推美学思想蕴含着“以典正为本”的依存美和“尚文外之致”的纯粹美双重特质。前者主要强调其美学思想中蕴含的依赖伦理道德规范和注重保存生命等具有功利性的方面,后者主要强调其美学思想中蕴含的鼓励追求心灵自由畅快和审美愉悦的方面。这两种特质虽然彼此独立,但是又相互统一。在文章的形式与内容方面,展现内容正统的依存美与彰显形式个性的纯粹美实现融合。在古今文体方面,依存美与纯粹美均应以古为本、以今为末,不能偏废。在文学艺术的功用方面,重实用的依存美与重审美的纯粹美相互补充。

摘要：康德处在近代西方哲学发展的重要转折关头。前此,西方哲学思想分为两大派,一派是以德国的莱布尼茨和伍尔夫为代表的理性主义派,该派以先天的先验理性为客观世界和人类认识的基础;另一派是以英国的洛克和休谟为代表的经验主义,他们承认物质的独立存在,主张一切知识都从感性经验开始。这两派的对立和斗争是鲜明、尖锐的,与之相联系,欧洲近代美学发展过程中的经验主义思想和理性主义思潮也存在着尖锐的对立。当时,理性主义美学的代表人物是的姆嘉登。鲍姆嘉登把美学看成是关于感性认识的科学,认为美就是凭感官认识到的完善,把“美的”与“完善的”等同起来;以博克为代表的英国经验派美学则把“美的”和“愉快的”等同起来,认为审美活动只能带来快感。

摘要：本文从康德的纯粹美和依存美出发,阐述了康德把“美的理想”确立在依存美上,进而论述了“美的理想”与经验范本的区别和内在规定性,同时,也论及了“美的理想”对美学发展和艺术理论的意义。