摘要：《马伶传》是明末清初著名散文家侯方域写的一篇人物传记,记的是真人真事,但不失为精美的艺术品。马伶名锦,是明天启年间留都金陵的著名演员,他所在的兴化部,是明末最著名的戏班。作为旧时代的一个演员,他的一生一定经历过艰苦的学艺历程,甚至饱尝人世的辛酸,

摘要：侯方域是《桃花扇》所塑造的男主人公形象。通过艺术典型侯方域来考察孔尚任对历史人物的改造,这些改造反映了孔尚任抨击权奸、谴责福王的政治思想和对复社文人褒中见贬的政治态度,并表达了他归隐的愿望,体现了《桃花扇》“借离合之情,写兴亡之感”的创作意图。

摘要：孔尚任笔下的侯方域虽是一个"清流"文人,却风流不羁,胆小软弱,意气用事。通过塑造侯方域,作者表达了"士人精神的堕落"这一主题。

摘要：侯方域,宇朝宗,明末清初、河南商丘人,卒于顺治十一年。在明朝末年,他是以雪苑文社为核心的商丘文人集团之领袖,又是江南复社四公子之一,曾因同阉党馀孽阮大铖等人的斗争而知名于天下,并以“诗与制艺名海内”。然而他早期的诗文,多是为了文人社友之间的酬答唱和以及应举考试而作,社会、艺术价值均不高,其影响主要在政治方面。作为文学家,他的诗歌、古文理论和诗歌、古文创作,都是在明亡而入清之后,才逐渐成熟并产生较大影响的。但在入清之后,他主要又是以古文名世,被誉为清初古文三大家之一。“当时论古文,率推侯朝宗第一,远近无异辞”,故其诗名为其文名所掩。其主要原因是,他公开宣扬反清复明的诗歌理论和诗歌创作,时人皆不便大为称许;加之他的《四亿堂诗集》

摘要：河南著名文学家侯方域在明末时期多次游历江南,深受江南文化的熏陶。他在江南参与的政治文化活动产生了积极的社会影响。他与江南的官僚、复社名士以及秦淮歌妓广泛交游,深深影响了他文学创作的内容与艺术风貌。其诗歌和书信等作品,是他在江南多姿多彩的人生实录,真实反映出明末江南广阔复杂的社会生活,具有不可忽视的研究价值。侯方域作品中的政治豪情、风雅情怀与乱世哀愁相互交织,既反映了早期的个性特质,也在一定程度上体现了明末江南的文化精神。

摘要：杜甫是中国传统诗歌的集大成者。他的诗歌不仅有如屈原那样忧国忧民的思想情感,而且有司马迁的实录精神,无论是在诗歌创作上,还是在人格精神上,他都不愧"诗圣"的称号。由此杜甫也就成为后世文人学习的楷模,"明末四公子"之一的侯方域便继承了杜甫的这些精神。他从诗歌传承、诗歌内容、诗歌风格以及人格精神等方面都自觉地向杜甫学习。侯方域的诗歌虽达不到杜甫诗歌艺术的高度,但他取法乎上,又有着天生奔放的才气,因此也不愧为一时名流。

摘要：故宫藏《侯朝宗像》在清道光时期为李星沅收藏,名为《侯朝宗秋江钓艇图影》,清末经张伯驹收藏。此图虽徐邦达认为是后添款的明后期绘画,但一直被作为侯方域肖像解读。若根据1635年侯方域的遭际,此像恰绘制出了侯氏的忧患神情。而图中六处题跋深受《桃花扇》的影响,将像主建构为辜负故国、辜负红颜、壮年悔恨的失足文人。

摘要：戏曲界常将洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》并称为“南洪北孔”,其中《长生殿》以王朝兴衰为背景,描写唐明皇和杨贵妃的爱情故事,《桃花扇》则讲述了明代末年侯方域、李香君的悲欢离合,展现了明末南京的社会现实。这两部传奇流传至今,影响深远,被各大剧种改编上演,经典频出。因孔尚任曾在《桃花扇本末》中写道:“《桃花扇》一剧感此而作也。南朝兴亡,遂系之桃花扇底。”又在试一出《先声》中云:“借离合之情,写兴亡之感,实事实人,有凭有据。”

摘要：康熙38年(1699),孔尚任的《桃花扇》问世,引起社会轰动,"王公缙绅,莫不借抄,时有纸贵之意"(《桃花扇本末》)。孔尚任在《桃花扇·小引》中说:"《桃花扇》一剧,皆南朝新事,父老犹有存者。场上歌舞,局外指点,知三百年之基业,隳于何人?败于何事?消于何年?歇于何地?不独令观者感慨涕零,亦可惩创人心,为末世之一救矣。"正是这种在艺术方面以"信史"写实的笔法、"情中有思"的丰富内涵、对普通人物形象的塑造使《桃花扇》赢得了成功,不仅在当时,而且成为中国戏剧史上的不朽之作。本文试就《桃花扇》在艺术方面对传统才子佳人爱情剧写作的突破作一些探讨。

摘要：不管人们怎样拒绝艺术作品的哲理性的提法,我们还是要说,历史上一切高质量、高品位的艺术作品,大都因为它具备了一定成份的哲理内容。对于哲理性的追求,已经成为艺术家、文艺理论家们一种自觉的审美行动。这是和人类力图重新从整体上把握世界和人生的总趋势分不开的。艺术作品中的哲理,并不像有些人想象的那样,是一种死板的教条式的论述,也不是一种费解的强制性的思考。