摘要：凡是对诗又惊又喜,厌恶生活的散文的人,凡是只有崇高的事物才能得到鼓舞的人,此人也还不是艺术家。对于真正的艺术家,哪里有生活,哪里就有诗。——别林斯基：《亚历山大·普希金作品集》对象越是平凡,诗人就越是需要成为崇高,以便从中提取不平凡,以便使这不平凡也成为完全的真理。——果戈理：《关于普希金的几句话》女士们,先生们!诗歌使人变得高尚,因而是一种使人解放、自由的道德力量。

摘要：“装饰风格”一词在俄语语文学界一直被视为具有消极意义的词语 ,常常与“粉饰”、“华丽辞藻”等词语同义而视 ,具有这种风格的散文则被视为“好闲扯的散文”或“缺乏深刻内涵、只注重形式上曲折迂回的散文”。我们认为 ,艺术散文中装饰风格是形象地表现事物和思想的特殊的艺术手段 ;它具有独特的构建功能 ;它是一种诗的艺术。

摘要：俄罗斯文学"莫斯科文本"与"彼得堡文本"是俄罗斯文化中"莫斯科与彼得堡"问题的艺术载体,是俄罗斯文学重要的组成部分。本人认为,俄罗斯文学"莫斯科文本"与"彼得堡文本"自诞生之日起,对话与互文关系就已确立。城市文本借城市神话来叙说,而城市神话又是城市本质的形而上学。作为完整的艺术系统,"莫斯科文本"与"彼得堡文本"内在地生成二元对立、相融共生的动态平衡机制。随着两座城市的历史变迁,俄罗斯文学中的"莫斯科神话"与"彼得堡神话"的象征意蕴在各自所属的城市文本中发生着"位移"和"变更",它们内在地表现出"现代性"对于俄罗斯民族意识和传统的冲击和颠覆。

摘要：俄罗斯文学与艺术不仅在题材选择、主题意蕴、形象刻画、表现形式等方面有着许多相同或相近之处,而且呈现出共同的美学风格,具有共同的基本底色:忧郁与悲凉。俄罗斯文学与艺术的这种共同的情调和底色,根源于俄罗斯民族生活在其中的特殊的自然地理条件,更为其根深蒂固的宗教情结、苦难体验和忧患意识所决定,它造成了这个民族的文学与艺术特有的厚重感和经久不衰的独特魅力,并使其在整个世界文学艺术中占有不可替代的重要地位。

摘要：本文认为,俄罗斯文学"莫斯科文本"不仅可以作为作家们创建的艺术时空来理解,也可以作为活的现实,它是具有莫斯科生活体验的莫斯科作家的生存环境,表征着莫斯科的文化属性,尤其是作为与彼得堡相对立的文化属性的存在。作为一个开放的符号系统,俄罗斯文学"莫斯科文本"在其"前文本"的基础上,正在不断夯实、完善这一文本的符号学代码,逐渐形成了尽管"结构松散"却也"自成一格",并与"彼得堡文本"互为存在、相互协同、对位潜移的文本机制。"莫斯科文本"所表现的问题不仅是历史范畴的,也是理论范畴的。它们在城市书写的概念形态、城市神话、城市空间区位、城市时空特征、形象系统中,包含了一些恒定因素,形成了一系列颇有共性的集合文本,即超文本系统。这一系统中的所有话语单元都指向俄罗斯思想中的"莫斯科问题",各个符号学参量的不同组合,既构成这一文本的再生机制,也成为对于这一文本的解码锁钥。

摘要：任何一个民族的文学既是现实生活的形象反映,更是民族精神的艺术弘扬。19世纪以来,俄罗斯文学在相当长的历史时期中,是东正教与俄罗斯社会现实相互对话的产物。"弥赛亚"和"聚和性"等意识,作为俄罗斯民族东正教文化的本质特征,一方面极大提升了俄罗斯文学经典的思想内涵,使得西欧知识界对俄罗斯的认知发生了巨大的转变;另一方面又深刻影响着俄罗斯文学的艺术创作形式,特别是诗歌、小说等的诗学结构。同时,俄罗斯文学经典的创作,也在很大程度上,不断丰富着东正教的内涵和表现形式,拓展了东正教文化的阐释空间,促使着东正教文明的发展。这种精神与现实、思想与艺术之间的对话与交融,形成了俄罗斯文学文本和艺术形象的意义再生机制。

摘要：今日俄罗斯文坛上，“后现实主义”已成为一个风头正健的文学思潮。“后现实主义文学”是现实主义文学发育进程中一种新的现实主义。这“后”，不仅仅是指苏联解体“之后”，更是指俄罗斯后现代主义文学“之后”。这种新的现实主义，既是现实主义文学传统的继承者，也是后现代主义文学时尚的超越者。

摘要：狼是俄罗斯文学中一个持久徘徊的幽灵,也是俄罗斯文学观照和透视历史与人性的一面艺术之镜。狼在俄罗斯文学中不仅表现了俄罗斯与欧洲剪不断、理还乱的文化关系,也呈现了俄罗斯人沉重、复杂、充满冲突的文化心理。