摘要：文物是由人类创造并与人类活动有关的具有历史、艺术、．科学、文化价值的物质文化遗存的总称，是记录人类文明发展的物质载体。绵延不衰五千年的中华文明，所创造出的浩瀚文物，体现着中华文明之灿烂辉煌，蕴含着中华民族最宝贵的民族精神之根底。

摘要：文化强国是党中央在新形势下的一个重要战略思路,少数民族文化的发展是建设文化强国不可或缺的内容。云南作为中国非物质文化遗产丰富的少数民族省份,正积极采取措施保护和传承少数民族非物质文化遗产。在保护和传承过程中存在的一些问题和困难,正在引起人们的正视与关怀。

摘要：民间美术是非物质文化遗产的重要内容,保护好民间美术也是保护好一类珍贵的非物质文化遗产。在全球化的冲击下,从普通教育到高等教育,基本上已取掉了民间美术的启蒙教育和专业教育。在当下非物质文化遗产保护热的潮流中,如何利用教育体制来促进民间美术的保护和传承,是我们要面对的问题。利用完善的教育体制,促进民间美术的保护,是一条非常有效的途径。通过教育的作用,可以促进民间美术保护和传承中各类人才的培养,为民间美术的"原真性"保护和"活态"传承培养丰富的人才资源和接受人群。

摘要：吊脚楼是我国富有特色的民居,木质材料结构体系的合理性以及与自然环境的良好结合构成了吊脚楼的主要特色。整体分布观之抑或单独欣赏,都具有很高的艺术价值,与中国园林景观设计的静态美和动态美异曲同工。吊脚楼建筑艺术当前所面临的危机归根结底是文化问题。要保护和传承吊脚楼建筑艺术,需要继续研究和发展中国传统建筑理论,提升文化自信。

摘要：湘西民间美术是我国民间美术之瑰宝,由于种种原因,湘西民间美术在当下面临失传的危机。为了能让古老的湘西民间美术得以延续,有必要将湘西民间美术教学引入湖南地方高校美术教学体系中,通过自上而下的方式进行保护和传承湘西民间美术。

摘要：江苏省杂技团是国家非物质文化遗产“建湖杂技”保护和传承的载体。杂技艺术如何适应新时代的发展,扎实做好杂技文化遗产的保护和传承工作,坚持在保护中创新、在传承中发展,是值得深入研究和探讨的课题。本人结合演艺实践,对这一课题做些深入的探讨。一、构建永久性基地是保护和传承的基础过去的杂技表演被人们称为游走江湖的“马戏班”,没有固定的表演场地和练功基地,杂技艺术的传承往往处于自生自灭的状态。

摘要：戏曲是我国特有的民族艺术,是中华文化熠熠闪闪的艺术瑰宝。我国地方戏曲历史悠久,它根植于民间,凝聚着传统文化的精华,有着广泛的群众基础。但是,近些年,随着影视文化的传播以及网络的流行,地方戏曲似乎离人们的业余文化生活越来越远,地方戏曲走向了低迷时期,在现实生活中,地方戏曲的演出市场日益缩小,很多地方戏曲剧种濒临灭迹。因此,在新时期如何保护和传承地方戏曲,采取有效手段,扩大地方戏曲受众群体,是目前亟需解决的一个问题。

摘要：一、舞蹈在文化传承上的独特之处舞蹈作为人类文化的身体表达和第二语言,伴随着人类历史的变迁而不断产生新的形式与风格,逐渐形成了各色各样的文化基因。闻一多先生曾在《说舞》中描绘过澳洲的科罗波利舞。那是一种极富节奏和极度狂热、朴实粗的原始舞蹈,他说这种舞蹈是“生命情调最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯而又最充足的表现”,也是“一切艺术中最大综合性的艺术”。

摘要：从2000年我国开始为非物质文化遗产项目申报联合国教科文组织＂人类非物质文化遗产代表作名录＂至今,＂非物质文化遗产＂和＂非物质文化遗产保护＂这两个概念,从陌生词汇到逐渐成为社会关注的焦点问题,经历了整整12年的春秋。

摘要：联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》中界定非物质文化遗产的内容有“口头传说和表述,包括作为非物质文化遗产媒介的语言;表演艺术;社会风俗、礼仪、节庆;有关自然界和宇宙的知识及实践;传统的手工技能.