摘要：最近以来,有不少研究戏曲史和编写戏曲志的同志,找我问及有关我父亲薛凤池的艺术生涯,今将我所知道的一些情况记述如下,供作参考。

摘要：说起眼下京剧的“阴盛阳衰”,人们多以老生后起乏人为例。事实上,武生,特别是大武生人才的匮乏亦足以堪忧。这不是说近些年来我们没有培养多少武生演员,而是说能“演戏”的武生演员不多。一个重要的表现,就是舞台上只见技巧,不见人物;既没“戏”,又乏“味”,沧俗浮薄,繁采寡情,以致有些外国人看了,以为京剧就是杂耍。当此情形,我认为特别鼓吹、进而发扬“武戏文唱”的精神,就显得格外重要了。武戏在中国戏曲中是一个较为年轻的门类,大约出现在明末清初之际;武生在京剧中则是一个较为年轻的行当,以武生三大流派鼻祖俞(菊笙)、黄(月山)、李(春来)来算,大约与老生新“三鼎甲”谭、汪。

摘要：从1790年始,三庆、四喜、和春、春台这“四大徽班”先后进京演出受到了自宫廷至民间各阶层观众的喜爱,由此便在北京扎下了根。当时曾流传这样的顺口溜:“三庆的轴子,四喜的曲子,和春的把子,春台的孩子。”说明了“四大徽班”的演出各有特色与擅长,而和春的把子——武打戏。无疑问是比较出色的。

摘要：皮影艺术的文化内涵 1.皮影与中国宗教文化在中国数千年的历史中,宗教与民间信仰非常活跃,也相当复杂。宗教作为一种历史的社会现象,渗透到社会生活的方方面面。皮影是一种造型艺术与戏曲艺术融为一体的综合艺术,它与宗教文化的关系,不仅体现在它所表现的宗教故事、宗教人物,宣扬的宗教思想及参与的宗教活动中,而且也体现在它的形成历史、人物造型和演出的剧本方面。

摘要：京劇藝術是我國傳統文化中的一個重要組成部分,其劇目之豐富,為中國各劇種之冠。如今京劇更成為跨越國界、跨越地區的廣為群衆所喜愛的一種戲曲藝術。徙香港到北美,凡是有華人聚居的地方,幾乎都有票友和由他們組成的劇社,到處可以聽到西皮二黄的悠揚曲調。本刊為了紀念已故著名京劇表演藝術家李萬春先生誕生八十週年,特將《李萬春的舞台生涯》一文連載發表,並配以珍贵的文獻圖片以饗讀者,使海外讀者對這位著名“紅生”和名噪一時的“中國猴王”的一生有所瞭解。

摘要：“十三绝”是京剧有史以来最早遗留下的名伶群像,画者沈容圃把十三位艺术精湛、脍炙人口的艺术家荟萃一堂。老生行有程长庚(《三国志》的鲁肃)、卢胜奎(《战北原》的诸葛亮)、杨月楼(《四郎探母》的杨延辉)、谭鑫培(《恶虎村》的黄天霸)、小生行有徐小香(《三国志》的周瑜)。

摘要：一切艺术都要与时俱进,不断改革,不断创新,才能不断发展,不断繁荣。否则就要落后,甚至衰亡。京剧如此,京剧行当艺术亦如此。创新,乃戏曲艺术的生命。关于这一点,历史实证已经作出了确凿的、不容置疑的回答。重温戏曲武生艺术的创新史,重新解读领悟这些创新的艺术经验,无疑对于京剧武生艺术与整个京剧艺术的振兴,都是大有裨益的。为此,笔者不揣浅薄,试对戏曲武生的创新史,作一次回顾,力图从中找出规律性的艺术经验。可以说,创新伴随着整个京剧武生艺术史。