摘要：河州"花儿"和陕北"信天游",属于人类文化宝库中具有经典价值和原创意义的研究对象.对其不断的探究过程,不会"终结",目的也不在于对这一研究对象内涵的"穷尽",而在于不断地"发现"其包含的超越时空的"生命精神"和人性内容.从这个意义上说,"花儿"和"信天游"研究的进展的标志,不仅在于对其本身的具体地考察分析论证,还在于不断开拓研究的新路向,揭示出对象的新层面,从而使已经成为历史和不断成为历史的研究对象本身具备当代的文化价值,为后世人们提供一个可以不断解读而又不失新鲜感的"文本".当然,这决非随心所欲地任意发挥,而是源于对对象本身原创意义的再认识.李雄飞博士的新作,正是在这方面取得长足进展的理论新著,它不但显示了"花儿"与"信天游"研究的新成果,而且对开创歌谣学的研究新局面,极具启迪意义.

摘要：“信天游”作为陕北黄土高原苍凉、沉郁的歌种，浓缩着中华民族高原文化的个性。上句悠长、开阔，具有开放性特色，下旬由高而下，缓缓收拢，使高亢与深沉融于一体，将人类苍茫、悲凉的感情发挥到了极致。传统音乐学家乔建中的学术人生亦如“信天游”一样，学术不拘一格，遨游于中国传统音乐广阔的天地空间；人品低调稳健，成就卓著，不求闻达。无意之间，却升华到一个和谐与完美相结合的高度境界。

摘要：信天游是陕北民间文化艺术的活化石,本文试图通过这一载体,感受陕北人民的自由天性,透视陕北人民与大自然及封建传统抗争的精神,把握黄土地的神韵及艺术风采。

摘要：文章从两个视角论述了陕北民歌信天游的艺术特征。其一,信天游的人文地理环境与民俗文化特征,将民歌还原到其产生、存活、发展、传唱的社会土壤中去,即民歌是地域文化的"声"象,民俗文化是民歌产生的摇篮;其二,信天游的音乐学特征,包括歌词的特点、旋律的特质以及词曲结合产生的特定的韵味、情趣等,运用音乐学分析的方法阐释信天游的音乐艺术特征。

摘要：本文从民歌的命名、歌词的形式、曲调的特征,以及方言的运用、人口的交流等方面,试图证明流传于我国冀、蒙、晋、陕、甘、宁、青、新八省区局部地区的两句头山歌——“山曲”,也就是“爬山调”和“信天游”。它流布广阔,传唱久远,影响浓重,歌词与西北方言区内的晋方言有关,传布与我国历代人口长期反复地大规模流动有关。

摘要：陕北民歌"信天游"是中国民族音乐文化中独特的音乐形式,是不可多得的艺术瑰宝,它是黄土地上人民群众自己的创作。"信天游"作为一种长期根植于陕北社会历史土壤的艺术形式,内含丰富深沉的社会历史内容以及陕北人生活习性的写照,集中反映着民众的心理、情感和情绪,折射着浓郁的民间文化意识和文化想象。笔者将以"信天游"的音乐特征、演唱形式以及取材内容为基点,通过对信天游中所反映的音乐特点以及与陕北人社会生活进行联系,从而使我们对"信天游"的文化特征获得一个更为全面的了解。

摘要：信天游是流行于陕西北部的民歌形式,是陕北人民生活的真实记录。解读信天游里生活习俗等内容的文化内涵,既有助于从民俗文化视角更好地理解和欣赏民歌,也有助于深入理解民俗文化与民歌的密切关系。

摘要：宁夏民歌和陕北民歌一直是学术界讨论的重点,作为具有地域性特点的歌唱形式,二者之间存在着许多相似或不同的特点,本文即是以此为视点,从二者产生的历史语境、音乐风格、歌词曲调这三个方面来对比研究,以此来获得对宁夏民歌和陕北民歌的一个立体性的认识,实现民歌价值的再次挖掘和发现。

摘要：陕北信天游是黄土地上人民的心声,也是中华民族艺术宝库中的瑰宝。男人们演唱信天游,山声吐韵,粗犷豪放,音色略带一些苍凉,往往让人感叹唏嘘。