摘要：陕北信天游这一歌种与内地民歌在内容与形式上均有较大差异,与陕北自然环境、民族融合有紧密关系。历史上胡汉融合的民族性格,造就了陕北独特的审美情趣,也孕育了信天游这一独特的游物文化的艺术。

摘要："信天游"是流传在我国西北广大地区的一种民歌形式。是陕北音乐文化的代名词,是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著,这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。一曲高歌,响遏行云,全扫靡靡之音;一声入耳,荡气回肠,令人精神为之一振。歌曲《兰花花》就是以"信天游"的原始音乐为素材,改编的一首脍炙人口,经久不衰的叙事现代经典民歌。

摘要：美国记者斯诺曾经说过:走向陕北,才看到一个真正的民族,才看到什么是真正的中华民族艺术.

摘要：信天游"兴"具有两大特征:一是上句只借物以起兴,与下句歌意了不相关,但可从韵脚、语势上引起下文,这称为"起兴",是信天游"兴"的初级形态,带有原始性;二是上句未全为比而借物取兴,与正义相关,这称为"比兴",可塑造鲜明的艺术形象,激起人们广泛的想象,标志着信天游"兴"的成熟,是信天游"兴"的富于艺术性的高级形态。信天游"兴"的发展,不是高级形态取代初级形态,而是同时并存,足见信天游"兴"的历史悠久,根深蒂固。近半个世纪来,陕北民歌得到了长足发展,但信天游"兴"的艺术表现手法却处于低谷,这警示我们,莫让信天游"兴"成为一种文化遗产束之高阁,而应该在继承的基础上发扬光大。

摘要：陕北剪纸与信天游是黄土高原上生发出的两朵奇葩,它们以强烈的色彩来点缀生命;以嘶哑的呐喊来诠释生命;以生命本体的形象来塑造生命;以生命本身的语言来诉说生命。陕北人用陕北剪纸与信天游这两种形式阐释着自己的生命哲学。通过对陕北剪纸与信天游产生的背景、两者的共通性及内在生命力的解读,能加深对陕北地区文化特殊性的理解与思考。

摘要：信天游也叫"顺天游",主要流传于陕西北部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区,信天游有着多变的风格和即兴灵活的创作方式,黄土高原独特的地貌、气候影响着陕北人民的生活方式,同时也促进了信天游的流传,信天游作为一种文化现象的出现,客观上反映了陕北地区的音乐文化特性。

摘要：陕北民歌信天游是我国民族音乐文化中独特的音乐形式,是不可多得的艺术瑰宝。由于当地特殊的地理环境和历史文化,其歌曲既雄浑苍劲又不失幽婉深情。通过对陕北地域文化特色、信天游艺术特点和信天游的审美特征的认识,人们能更深刻地了解和认识信天游的艺术魅力,更好地传承祖国优秀的民族音乐文化。

摘要：信天游是流行于陕北一带的民歌,内涵丰富、文化积淀深厚,是中华艺术宝库中一朵璀璨的奇葩。它产生于陕北,积淀于陕北,有着很高的审美价值和文化价值,是我们民族记忆的源头和陕北风俗的活化石。研究其审美文化价值,对于弘扬民族传统文化、保护非物质文化遗产意义重大,并且可以为当代的艺术工作者提供很好的借鉴和启发。

摘要：由陕西演艺集团陕西人民艺术剧院有限责任公司推出的大型陕北风情话剧《信天游》（编剧：杜小铎、冯大庆、王洪光：导演：吴晓江），是一部引人思考，耐人咀嚼的现代话剧作品。该剧通过三代人、五个不同时期的爱情故事，揭示了生活在陕北黄土地上的人们从翻身解放到改革开放六十多年的心理历程。剧中的人物都是“有故事的人”，而这些故事不仅是大家通常说的“戏前史”，而且是某一段重大历史时期的“标识”。李守义和香姑，因为当年唱“信天游”而受到毛主席称赞并促成了他们的婚姻。这是毛主席当年在陕北十三年中与人民群众鱼水情深的一个小故事，但它却给当事人和这个小山村留下了深深的历史印痕。李守义夫妇二人相濡以沫生活六十多年，把当年与毛主席的合影当作传家宝和“政治财富”。李守义也因此而成为全村的最高领导，即便年老退位后也一直是群众的“精神领袖”。但这位“老革命”却未能与时俱进，不能正确处理遇到的新问题。他不仅反对搬迁烈士陵园搞开发，还反对儿子的自由婚姻、反对孙子学“信天游”…···

摘要："信天游"作为一种长期根植于陕北社会历史土壤的艺术形式,内含着丰富深沉的社会历史内容,集中反映着民众的心理、情感和情绪,折射着浓郁的民间文化意识表达和文化想象。