摘要：在福柯看来,牧师权力是西方历史上第一个围绕着个体打造各种技术的权力关系,其最基本的形式在"牧羊人——羊群"的隐喻中就已经出现了。东西方许多古代文明中,国王、神、上帝经常被比喻为人类的"牧羊人",他们照料臣民,带领着臣民从一个地方迁移到另一个地方。

摘要：一、挪威自由信义宗教会（Norwegian Free Lutheren Church）尢约翰牧师（***）

摘要：道教是我国特有的民族性的宗教，自从创立以来的1800多年间，一直拥有众多的信徒，历史上也有不少的朝代提倡道教，一度曾被看作中国的国教。它对中国传统的哲学、思想、文学、艺术、宗教、文化、风俗、科学技术等方面，都产生过相当大的影响。鲁迅先生甚至说：“中国根柢全在道教”，这一说法虽然比较偏颇，却得到大多数中国人的认同。

摘要：人的受限因于无明习气，能放下无明习气，照见本心，则满目青山。但无明习气的顽固正在于它具有根柢性，佛家将之称为无始无明或俱生我执，意指自无始以来即不断熏习，且与生命俱生者，要打破它，乃须有大气魄、下真工夫，否则它就会不知不觉再起作用。

摘要：一、诗歌的朝圣者黄礼孩对诗歌近乎信徒般的崇敬与狂热，不啻有着“虽千万人，吾独往矣”的气度，无论在有限的记者访谈中，还是在诗歌理论的阐发里，黄礼孩总反复强调诗歌的神圣性，在纲领性的诗歌宣言《完整性诗歌：光明的写作》中，他以信徒般执着的语气如是说“诗歌是一门伟大的艺术，它除了技术上达到浑然天成，精神上更应成为人类的明灯。

摘要：《天风》自今年6期起至今,已连续刊出一系列有关教会堂、点治理的文章。今天“按三自原则办好教会”已是大家的共识,但仍有不少地方的教会疏于治理或不屑治理,因此往往出现如下情形:口头喊神治实质为人治,个人出风头、树权威,工作上无起色;信徒流散,饥不择食;教会活动公式化,了无生气,如此等等。固然,人的因素是首要的,但好的组织和管理却常常可以抑制人的不良因素,让神的旨意真正得到通行。治理是一门艺术,它的内涵极为广泛,我们希望教会同工能抽时间补上这一门课。使工作有事半功倍的收效。《天风》刊出的文章有议论,也有经验交流,仅供参考,不一定照搬套用。下期将刊出几篇有关“两会”组织的文章。

摘要：近年来,台湾大甲镇澜宫每年都组织大规模的进香团回祖国大陆的湄州妈祖祖庙进香,引起人们对台湾宗教情况的关注.其实在台湾,象大甲镇澜宫这样拥有大批信众和庙产的庙宇还有很多,庙宇产业已经在台湾经济中占有相当大的作用.

摘要：主内弟兄姊妹,你是否了解中国改革开放的总设计师邓小平故乡,广安县的教会呢? 广安县原是一个贫困县。当福音种子播撒在这块土地上时,这里面就发生了深刻变化。 广安教会曾遭受了“文革”十年动乱的洗劫。1982年落实了政策,教会原有的房产都归还给了教会。虽然在破旧的危房中,但一些健在的老信徒还是不顾危险来聚会。

摘要：耶稣画像、十字架是不是偶像?艾洁同工: 我的心里有一个问题,想向你请教。就是什么是真正的拜偶像的罪?我买了一张耶稣钉十字架受苦图,贴在家里,目的是可以常常思想主的大爱,常面对他祷告。我不知这是否算拜偶像。还有。

摘要：美国乔治亚州有位牧师,布道时手中总是拿着一个汉堡包,深入浅出地说:"很多信徒不能领会基督教的真谛,他们信教就像买回一个只有一小块牛肉的大汉堡包,那么‘牛肉在哪里’呢?"