摘要：本是访谈的栏目，可与登先生的对话，多的是“谈”，很少有“访”的成份，只言片语是构不成文章的主脉的，能传递给读者的是登先生文字的感觉和我们的距离。背景：可能是因为我的孤陋，接触到登先生的作品是１９９９年“室内”杂志（ID＋C）刊出的上海苏州河边的工作室。作品的（共1页)

摘要：高艳津子,一个顶级舞者,她的舞蹈正如她的灵魂一样追求自由、洒脱、超然。作为北京现代舞团的艺术总监和创团舞者,她曾带团赴十多个国家和地区巡回演出,应邀出访过意大利、德国、法国、韩国、新加坡等国家的重要艺术节,获得国内外无数个最高奖项。她以她自身的生命情感和审美,将自己的每一段经历都转化成舞蹈语言,这些或静或动的语言成就了高艳津子:一位用舞蹈讲述灵魂之语的修行者。

摘要：一、佛教音乐的两个层面众所周知,佛教音乐起源于梵呗——用清净的声音(梵)来赞咏(呗)。作为最能打动人心的艺术形式,音乐会扰乱佛教修行者的平静,这与佛教追求解脱的宗旨是违背的。《十诵律》和《萨婆多部毗尼摩得勒伽》之中,佛陀一再说,严格限制佛弟子接近世俗的音乐。但是,如果将经典中特定的文句加上曲调演唱出来,能够对听众产生更大的说服力的话,则是赞许的。这实际上也是后来随着大乘佛教的兴起,佛教音乐更广为流传的原因。

摘要：若要在五千年中华文明史上选出一位在文学、书法、绘画、艺术、政治、思想等诸多领域皆有建树的“百科全书式”天才,一定非苏轼莫属。而其人格、精神、境界之伟大,更是泽被后世、沾溉至今。林语堂热情洋溢地称赞苏轼是“一个不可救药的乐天派,一个伟大的人道主义者,一个百姓的朋友,一个大文豪,大书法家,创新的画家,造酒试验家,一个工程师,一个憎恨清教徒主义的人,一位瑜珈修行者,佛教徒,巨儒政治家,一个皇帝的秘书,酒仙,厚道的法官,一位在政治上专唱反调的人,一个月夜者,一个诗人……”苏轼对中华文化影响之深远、之全面,亦如其笔下的“江上之清风”与“山间之明月”一样,是“取之不尽,用之不竭”的“无尽藏也”。东坡文化是中华文明持续发展并走向世界的活水源头。习近平总书记在考察四川眉山三苏祠时强调,“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发”“要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓”。

摘要：保持内心平静是对喧嚣世界的精神和解。瑜伽修行者将身体、思想与灵魂结合,通过身体的舒展,由内及外激活能量,同时,身处的物理空间也会对精神状态产生深刻影响。设计师希望这个空间可以激发积极的情感体验和行为模式,内外兼修,从而消除坏的情绪和不适感。瑜伽馆的门厅是由外及内的过渡,木料的味道开始弥漫。

摘要：也谈“牧牛道场”的宗派问题胡良学“牧牛道场”亦称“牧牛图”，在宝顶石刻中以浓厚的生活气息、自然朴实的风格，引起观众喜爱和专家论述。本文论其宗派问题，请方家斧正。“牧牛道场”的宗派问题，专家论述颇多。（１）王仲博《大足石刻参礼》云：“追朔上古传灯，释迪...

摘要：有人说,当今中国书坛,并不缺少形形色色的表演者,也不缺乏夸夸其谈的空谈家,而短缺的是潜心钻研、不求闻达的修行者。昆山陆家衡便是今日书坛苦行僧式的人物。他数十年如一日,上溯商周,下研明清;临碑摹帖,涵咏书卷;融会贯通,卓然书坛。一书法艺术既是实用技能的升华,也是创作主体的综合修养的物化。历代书家对法与非法、形质与神采、技法与涵养等,都阐述过自己独特的见解。如今,

摘要：在我们国家存在多种宗教,其中佛教的影响算是比较大的。佛教中的禅宗一派,以专修禅定而得名,历史上曾在佛教中居于垄断地位,在当今它也是引人注目的一个热点问题。下面谈谈人们较关心的禅与气功、艺术及心理健康等几个问题,意在为人们了解禅宗及认识宗教的作用提供些材料。

摘要：君子不器。修行者不以外在论英雄,艺术家的生成也不以外在成果的多寡论成败,但一个艺术家的成功阶梯一定是由无数足印和汗水结晶而成。回顾40余年的从艺之路,我对艺术的修行和挚爱,可谓是一路心血,一路情怀,浸润在骨子里,流淌在血液中。

摘要："更多时候钟颖似乎隐匿于帝都的喧嚣之中,专心做一个雕塑的修行者。"我与钟颖相识多年,看到这句评论也有着相同的感受。曾有一段时间史钟颖也隐匿在相对安静的保定,专心于他的创作,也就是这段时间我对他有了更多的了解。看史钟颖的作品不难发现探索生命智慧的线索贯穿始终,如《网景》《景网景》《空影》系列等。他这个时期的作品探索的是观念上的表达,暗喻一个无我的存在。虚空的网状部分象征空性的我,几何的构成充斥着抽象的思辨。应该说这一时期他通过理论与实践的结合形成了自己的艺术风格。这种风格的建立也为他找到了打开自我的钥匙,而《我》已存在于他的潜意识里。