摘要：一笔一画,刻写中华文明印记;一甲一骨,承载千古历史声音。汉字,任时光流转千年,唯风采不变。汉字,是中国文化的最小单元,又是中国文化的最高代表。“昔在黄帝,创制造物。有沮诵、仓额者,始作书契以代结绳,盖赌鸟迹以兴思也。因而遂滋,则谓之字”。汉字有六义:日指事,日象形,日形声,日会意,日转注,日假借。

摘要：王羲之尺牍中常出现“不一一”“不具”等表示不详尽叙述之义的惯用语。其中部分字形因书写草化和简化,导致笔画连带、结构单一,使人不明其构形,故释文历来存在争议,既有释作“不一一”“不乙乙”“不具”者,又有将“不一一”与“不具”之形义等同理解者。因此,关键在于“一一”和“具”的考释。现存王羲之尺牍拓本中此类存在争议的字形共涉及26帖。通过整理历代的释文并结合其他文献资料来考证,得出:“一一”与“具”文字构形不同,二者区别明显;“一一”多为“乙乙”之假借;“一一”或用长弧线状的草书符号表示,因这类符号高度简化,还可替代其他不同字形,要根据具体语境、结合王羲之的用字习惯才能释读。

摘要：假借是人类自觉的创造性意识和行为,尤其是精神性创造的重要因素。人类原始初期,在假借意识支配下,人们现实地改造客体,导致了工具的使用和制作,而当人们想像地改造客体时,假借则成了人类艺术创造的发端。同时,在艺术的创造过程中,假借意识将物与心两者沟通起来,并调节物象与心灵的关系,使物象形态与作者心态达到平衡。艺术由此才能够成为连接现实世界和理想世界的天桥。于是,假借就成了人们调节与周围世界的平衡关系,达到生存自由的精神需要,也就成了人们从事艺术创造活动的内驱力和原动力。

摘要：苏轼《东坡题跋》下卷《书摩诘蓝田烟雨图》有一段名言。味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。诗曰:“蓝溪白石出,玉川红叶稀。山路元无雨,空翠湿人衣.”此摩诘之诗。从诗画互通,他进而有“诗画本一律,天工与清新”之说。宋人张舜民更直接地说:“诗是无形画,画是有形诗。”然而,诗画毕竟是不同的艺术。亚里斯多德在《诗学》中已谈到诗画的区别:“有一些人用颜色和姿态来制造形象,摹仿许多事物,而另一些人则用声音来摹仿。”

摘要：假借是人类的自觉的创造性意识和行为，尤其是精神性创造的重要因素。人类原始初期，在假借意识支配下，人们现实地改造客体．导致了工具的使用和制作．而当人们想象地改造客体时，假借则成了人类艺术创造的发端。同时，在艺术的创造过程中，假借意识将物与心两者沟通起来，并调节物象与心灵的关系，使物象形态与作者心态达到平衡。艺术由此才能够成为连接现实世界和理想世界的天桥。于是，假借就成了人们调节与周围世界的平衡关系，达到生存自由的精神需要，也就成了人们从事艺术创造活动的内驱力和原动力。

摘要：广告中的人物假借是指在广告画面中使用一个"模特儿",让他们去现身说法推销广告中的产品(这类广告简称"人像广告")。广告学研究和广告实践都表明广告画面中假借人物比只有产品的广告更具有吸引力和可信度。为什么人像广告具有高的含信度,可以以国外广告协会曾提出的"5P 原则"来说明并衡量。***(前进、发展)通过模特儿现身说法。

摘要：一、借水行舟【本义】指趁势行事。同“借水推船”。好的语文课堂总会彰显开课和结课的艺术魅力。曾经一度沉醉于余映潮老师的《例谈阅读教学设计的诗意手法》，余老师那充满智慧的诗意教学手法，可圈可点。可学可仿。余老师在教学《律诗二首》时。是这样导入的：

摘要：闷热的中午就着满眼的雾气，走在798略显潮湿的路上，专门跑到长征空间去看两个青年艺术家的展览。踏入门槛的那一刻，两个展厅像两尾黑白色羽翼向两极延伸．我习惯性的首先向左走进黑暗的空间。《胡向前——主演》三个影像行为视频同时播放，让我有点分身乏术。哼哼唧唧的调调瞬时间让我想到了左小祖咒吟诗般的歌唱。像他的名字“向前”一样，仿佛他的作品是超越了既有的理解范围，初看难免显得有些滑稽，但是又有种一定要想去解析的执拗感。《劳动者之歌I夜》最富有一种不紧不慢的戏剧性，整洁的妆容，彼此的欢畅与对自，认真地互相商量着一件正经事儿一样。这让我想到很多类似于保安、影院检票员、司机等职业的寂寞和孤独。鲜艳的红色制服有一种呆滞的正能量无处发挥。我突然意识到胡向前对于生活难以遮蔽的敏感，有时只是我们一闪念的瞬间，被他夸张放大。作为一个手持显微镜的高手将最为细小的形状勾勒出来，内容丰富。还有那个饶舌无限蹦踺表演，最为印象深刻。在本身应该具有表演性质的现场录像看来．胡向前不是在表演，是在释放每一个人无意识、唯剩自我时的不伪装和歇斯底里的，15理活动。当人抛开环境和身边的人时，会有不断感知自我和无我的状态。至于那段唯美的、极具画面感的电影化影像，让我觉得一切美好有时是做作的刻意而为。这是对于美好阴暗的心理状态，但往往也是真实的。这可能也是来自于艺术家在生活中的某次视觉经历，也可能源于累月经年的质疑与困惑。那无比正常、绅士、优雅的画面，缓慢而有序，却怎么也觉得不舒服。感知觉的不通畅和不自在的缘由，被牵制而自发伸出的探寻触角，其实都与现实相关．但需仔细想想，细细体昧。

摘要：江沅《说文释例》是《说文》学研究中的一部力作,其中,《释字例》指明了《说文》所收字的本字本义,阐明了《说文》在流传过程中出现的错误和典籍用字之例,批评了后人不知《说文》本字本义而造成的错误,阐释了后世用字的变化,对研究古代汉语的词义、汉字用字的演变和古书的校勘有着重要价值;《释音例》系统地揭示了形声字的古音分部,完善和订正了段玉裁的《六书音均表》。作为段玉裁的弟子,江沅《说文释例》中的一些内容又见于段玉裁的《说文注》,这就为研究《说文注》的成书提供了一些可资参考的资料。

摘要："六书"作为一种关于汉字结构的传统理论,其性质归属,历代文字学家说法不一,问题的关键在于对转注与假借的定性。清代学者戴震提出的"四体二用"说多为后代的学者所赞同,将转注与假借划分为用字法,而不是造字法。现对转注与假借的造字意义重新强调,并从造字法的标准———汉字形、音、义三要素、转注与假借的造字功能的特点等几个新的方面进行了论述。