摘要：塘池是中国古典园林重要的组成元素,自然式塘池又是中小尺度山水造园中最普遍的水系形态。以当代叠山大师方惠的造园作品为例,系统讨论中小尺度造园中自然式塘池与假山的关系。方惠认为中小尺度的园林可以把园看作是"山中之园",而塘池则可视作"山中之水"。在此前提下,文章提出塘池理水在"以山定水""以池承山""山水互成""山之余脉""水之余音"5个层面的构思和工艺。"以山定水"是由山的姿态和尺度决定水的形态和大小;"以池承山"是施工过程中先做旱池再叠假山;"山水互成"是以水体现山的深厚和高远;"山之余脉"是把塘池的驳岸视作山的余脉来营造;"水之余音"是把园林水系与音乐相联系,把塘池看作整个乐章的余音来处理。

摘要：从清水会馆、红砖美术馆、山中天美术馆、膝语庭、耳里庭,直到溪山庭,可以说董豫赣的园林建筑实践达到了新的高度,尤其溪山庭作为庭园建筑突出了庭与园、居与景的营造。园中园的用地限制、普适性示范及与园主的深度合作,是项目实现的重要前提。在这种特殊的创作环境下,建筑师由叠石掇山开始,引水入山、山间植树,以横山堂、假山与水为核心景观,将厅室散布于山上、山下、山间,将居游路径穿插于堂阁、山水间,既出其不意又变化万千,居/宅的要素成为园林的有机组成部分,如此“行、望、居、游”的体验合一是非常难得的。

摘要：城市公园假山的平面设计要根据赏景顺次的安排,做到山景与周围环境相协调。假山立面设计,要做到变与顺多样统一,动静相齐;深与浅,层次分明;藏与露,虚实相生;高与低,看山看脚。

摘要：走啦,用脚步丈量世界。“苏州各个园林在不同之中有个共同点,似乎设计者和匠师们一致追求的是:务必使游览者无论站在哪个点上,眼前总是一幅完美的图画。为了达到这个目的,他们讲究亭台轩榭的布局,讲究假山池沼的配合,讲究花草树木的映衬,讲究近景远景的层次。”跟我来,带你还原课本上的苏州园林的移步换景,近距离体验“如在图画中”的美感。

摘要：这是一篇通过一个独特的现象即赏石文化来研究中国文化精神的论文。中国的赏石文化中贯穿着一种重视天趣、重视自然的思想。本文从四个方面展开论述:一是中国人欣赏石的怪、顽、瘦、朴等,主要受到道、禅哲学的影响,它反映了从秩序中逃遁的自由观念,包含着质疑社会理性的思想;二是中国人对石的欣赏,直接影响它的审美观念,石文而丑的思想中,包含着中国美学反对人工、反对技术的重要选择,三是中国人通过石来抚慰生命、品味生命,石不能言最可人的观念中,反映出中国人对内在生命关注的倾向;四是中国人用石来创造独特的艺术品,如假山,在虽由人作、宛自天开的创造中,体验造化的精神。

摘要：《故园惊梦:园林里的中国》中国古典园林是一种综合性的空间艺术,包括建筑、假山、水景、花木、陈设、装修、匾联、借景等诸多环节。从先秦的高台厚榭到六朝的山庄田园,从唐宋的风雅端丽到明清的曲折婉约,中国的历史上有着各种各样的园林。园林是每个中国人的精神花园,其中存在着一种超出日常生活之外的虚幻感,能够满足更高层次的理想或审美诉求。

摘要：假山是指人工堆起来的山，是从真山演绎而来。在中国园林中，假山是一种具有高度艺术性的建设项目。人们通常称呼的假山实际上包括假山和置石两个部分。假山是人工再造的山水景物的通称，它以造景游览为主要目的，充分地结合其他多方面的功能作用，以土、石等为材料，以自然山水为蓝本，加以艺术的提炼和夸张。

摘要：假山是中国园林艺术中的瑰宝.它是我国造园艺术家借取天然石材,巧妙地构筑山水景观的一种独特造园艺术.这种再现真山真水的表现形式与山水盆景及山水画一样,都是对山水自然美的再创造,'离象而求',赋予山石、流水以新的生命.'咫尺之内,而瞩万里之遥;方寸之中,乃辨千寻之竣'.达到'由真到假,以假代真,假胜于真'的艺术效果,给人以身临其境之妙.假山是建造于园林、庭院、校院中来再现真山真水的园林艺术品,而山水盆景则是再现真山真水于盆钵中的艺术品,这是两者的区别.假山既然是造园艺术家借取天然石材,巧妙地构筑而成用来表现山水景观的园林艺术品,它当然要比真山真水更理想、更典型、更美.

摘要：现代都市的人们对于自己居住的环境有了更高的要求,都喜欢住在好似公园的有山有水的环境之中,但由于地理环境的制约、地域空间的限制,并不是所有的人们都能够居住在依山傍水的环境里。因此,园林景观的设计和营造在我们的生活中越来越成为人们的追求。假山,是一项技艺精细的工程,它以模拟真实山体诠释出园林艺术的精美为主要任务,成为园林设计中不可缺少的一部分。主要围绕假山山体的分层施工方法为重点内容,具体分析假山山体的设计技术。